Фасовочные работы: Осуществите учет лабораторно-фасовочных работ в РПО. Проведена фасовка 10 кг коры крушины по 50,0 г. Цена за 1 кг коры крушины 450= Цена за 1 пакет 0=50 Тариф 11-20 (за фасовку лекарственных средств и ИМН). Заполните соответствующий журнал. Осуществите учет лабораторно-фасовочных работ в РПО. Проведена фасовка 50 пакетов стрептоцида по 10,0 г. Цена за 1 кг стрептоцида 1950= Цена за 1 пакет 0=50 Тариф 4-20 (за фасовку лекарственных средств и ИМН). Заполните соответствующий журнал. Внутриаптечная заготовка: Возьми: Калия йодида 6,0 Воды очищенной 200 мл Смешай. Дай таких доз числом 50. Обозначь. Для электрофореза. Заполните соответствующий журнал. Цена за 1 кг калия йодида - 800= Цена за 1 л воды очищенной - 30= Флакон 200 мл - 10= Капсула для порошков (за 10 шт.) - 1= Крышка пластмассовая навинчивающаяся - 4=
Идеи о необходимости и преимуществах объединения всех компьютеров в сеть посещали лучшие умы еще в середине 20 века. В 1962 году свои взгляды на проблему высказал Дж. Ликлайдер из Массачусетского технологического института (США). Спустя два месяца, Ликлайдер уже возглавил работу исследовательского компьютерного проекта в Управлении перспективных исследований и разработок Министерства обороны США.
Первая сеть, объединившая всего 4 компьютера, получила название ARPANet. Ее основной задачей было обеспечение связи между военными и учебными заведениями в случае третьей мировой войны.
В России многочисленные пользователи впервые получили доступ в виртуальную сеть, благодаря сети RELCOM, увидевшей свет в 1990г.
Удачи!
Қорқыт атаның нақыл сөздері адам мәселесі, оның өмір сүру қағидалары, мақсат-мұраттары және қоғам мен ұлттық болмыс хақындағы әлеуметтік- тұрмыстық толғаныстарына алып келеді. Онда халқының болашағы, жалпы адамгершілік құндылықтар мен қасиеттерді сақтау, тәлім-тәрбие, ата салтын, дәстүрін құрметтеу мен қастерлеу мәселелері сөз болды. Қорқыт Атаны жалпы түркі халықтарының мәдени-дәстүрінің негізін салушылардың бірі деп қарастыруға болады. Қорқыт ата дана-ақылшы ретінде, біріншіден, даналық толғаныстары мен тұжырымдары, өсиетнамалардан, ғибратнамалар арқылы көрінсе, екіншіден, жырларының идеясы мен ішкі формасынан, үшіншіден, әрбір жыр соңындағы қорытынды сөздерінің ақыл-кеңестері мен батасынан сезімдік сипатты тәлімдік-тәрбиелік ой толғаныстарынан байқатады.