Публикуемые переводы представляют собой часть большого исторического произведения первого китайского историка, прозванного «отцом китайской истории», — Сыма Цяня. Автор этого огромного «труда, называющегося «Исторические записки» (Шицзи) и состоящего из 130 глав, жил во II-I веках до нашей эры, в период господства династии старшей (или первой) Хань (206 г. до н. э. — 25 г. н. э.). Жизнь великого китайского историка по времени совпала с длительным царствованием одного из наиболее известных императоров Ханьской династии — У-ди (140-87 гг. до н. э.). Это был период наивысшего расцвета деспотии Хань.
У-ди во внутренней политике не останавливался перед жестокостью и террором для укрепления и централизации власти. Он провел целый ряд экономических и политических мероприятий, направленных на ограничение и ослабление позиций наследственной земельной аристократии. К числу этих мероприятий относятся: раздел земельных владений аристократии между всеми наследниками, то есть уничтожение майората, что привело к дроблению владений феодальной аристократии и ослаблению ее экономической мощи; установление политического контроля над владениями знати путем отправления туда постоянных резидентов и систематических поездок инспекторов — представителей центральной императорской власти. У-ди применял и более решительные меры в случае сопротивления феодальной знати, прибегая к конфискации их земельных владений и физическому уничтожению некоторых князей.
В борьбе с феодальной наследственной аристократией, стремившейся к децентрализации власти, У-ди опирался на довольно широкие торговые слои, крупных солеваров, плавщиков металла, [4]добытчиков горной руды, то есть на так называемую имущественную знать, а также на военное сословие.
ответ:Родину нужно любить потому, что ты родился на ней, она родная. Человек живёт на своей родине и он обязан заботиться о ней. Если человек говорит, что он любит родину, но он мусорит, где попало, грубит всем, проще говоря плохо себя ведёт, это значит, что он не любит родину. А если человек выбрасывает мусор в урну, вежливо общается со всеми, уважает старших, то он действительно любит родину. Мы сами создаём мир вокруг себя. Если ты считаешь, что другие страны лучше, то начни с себя. Ты должен делать все, чтобы сделать свою родину лучше.
Публикуемые переводы представляют собой часть большого исторического произведения первого китайского историка, прозванного «отцом китайской истории», — Сыма Цяня. Автор этого огромного «труда, называющегося «Исторические записки» (Шицзи) и состоящего из 130 глав, жил во II-I веках до нашей эры, в период господства династии старшей (или первой) Хань (206 г. до н. э. — 25 г. н. э.). Жизнь великого китайского историка по времени совпала с длительным царствованием одного из наиболее известных императоров Ханьской династии — У-ди (140-87 гг. до н. э.). Это был период наивысшего расцвета деспотии Хань.
У-ди во внутренней политике не останавливался перед жестокостью и террором для укрепления и централизации власти. Он провел целый ряд экономических и политических мероприятий, направленных на ограничение и ослабление позиций наследственной земельной аристократии. К числу этих мероприятий относятся: раздел земельных владений аристократии между всеми наследниками, то есть уничтожение майората, что привело к дроблению владений феодальной аристократии и ослаблению ее экономической мощи; установление политического контроля над владениями знати путем отправления туда постоянных резидентов и систематических поездок инспекторов — представителей центральной императорской власти. У-ди применял и более решительные меры в случае сопротивления феодальной знати, прибегая к конфискации их земельных владений и физическому уничтожению некоторых князей.
В борьбе с феодальной наследственной аристократией, стремившейся к децентрализации власти, У-ди опирался на довольно широкие торговые слои, крупных солеваров, плавщиков металла, [4]добытчиков горной руды, то есть на так называемую имущественную знать, а также на военное сословие.
Объяснение:
ответ:Родину нужно любить потому, что ты родился на ней, она родная. Человек живёт на своей родине и он обязан заботиться о ней. Если человек говорит, что он любит родину, но он мусорит, где попало, грубит всем, проще говоря плохо себя ведёт, это значит, что он не любит родину. А если человек выбрасывает мусор в урну, вежливо общается со всеми, уважает старших, то он действительно любит родину. Мы сами создаём мир вокруг себя. Если ты считаешь, что другие страны лучше, то начни с себя. Ты должен делать все, чтобы сделать свою родину лучше.
Объяснение: