Попробуй описать спор между монахом, утверждающим, что золото – это презренный металл, закрывающий честному христианину дорогу в рай, и городским купцом.

Начаться этот спор мог бы с того, что купец хвастался бы своим богатым нарядом и тяжёлым кошельком. На что монах мог бы привести лишь одну цитату слов Христа «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапываются и не крадут».
Купец, умолкнув на минуту стал бы говорить, что человеку, в конце концов, нужно где-то жить, а на это нужны деньги. Но монах легко мог бы возразить, что если не иметь каждому своего дома, а жить всем вместе, то каждому достаточно небольшой комнаты, а то и просто кровати. А построить сообща дом, где каждому достанется лишь по комнате вполне можно своими силами.
Тогда купец продолжил бы, что человеку нужно что-то есть, а в городе на это тоже нужны деньги. На это монах мог бы ответить ещё одной фразой Христа: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?». Птицы, ведь, денег тем более не зарабатывают.
На это купец выдал бы главный козырь. Деньги нужны на содержание семьи: малые дети не могут жить в чистом поле и надеется, что бог пошлёт манну небесную. Но на это ответ был готов, ведь потому монахи и не женились, чтобы служить только Господу и не думать о семьях.
На это разгневанный купец мог бы закричать, что монахи, которые всему этому учат, сами так не живут. На них работают крепостные или они получают милостыню, то есть снова им перепадает часть того, что заработали другие. Такие аргументы, если бы они были слишком горячими, могли бы закончиться для купца даже обвинением в какой-нибудь ереси вроде учения вальденсов и судом инквизиции.