Дўстлик ва садоқат тушунчалари бир-бирига маънодош ва бир - бирига чамбарчас боғлиқ бўлган сўзлардир. Тўғрироғи, садоқат бу – дўстлик дегани, дўстлик эса садоқат демакдир. Зеро, араб тилидан кириб келган садоқат сўзи дўстлик маъносини ифода қилади. Чунки, ҳақиқий дўст садоқатли бўлади. Содиқ дўст деган сўз ҳам шундан келиб чиққан. Садоқат - дўстлик киши учун насиб қилиши мумкин бўлган неъматларнинг энг яхшиларидан биридир, деб айтсак хато қилмаган бўламиз. Бу неъматни фақат ҳақиқий дўсти бор одамгина тўлақонли ҳис қила олади.
Шарттуулук, турмушту чагылдыруунуп бир формасы болуп, мында реалдуу көрүнүштөр эмес, шарттуу алынган көрүнүштөр аркылуу турмуш чындыгы образдуу элестетилет. Мисалы, реалдуу Жер менен адамдын сүйлөшпөөсү белгилүү, а бирок Ч.Айтматовдун «Саманчы жолу» повестинде автор бул экөөнү сүйлөштүрөт, же болбосо Ж. Бөкөнбаевдин «Ажал менен Ар-Намыс» поэмасындагы Ажал менен Намыстын чатагы, алардын согуш майданына барышы реалдуу турмушта болушу мүмкүн эмес, а бирок автордук максаттарга ылайык алар адабиятта шарттуу ыкмада чагылдырылып жатат. Ч. Айтматов, А. Токомбаев, А. Осмонов, Ж. Бөкөнбаев, М. Алыбаев, С. Эралиев, ж.б. реалдуу шарттуулукту чыгармаларында көп пайдаланышкан.
Дўстлик ва садоқат тушунчалари бир-бирига маънодош ва бир - бирига чамбарчас боғлиқ бўлган сўзлардир. Тўғрироғи, садоқат бу – дўстлик дегани, дўстлик эса садоқат демакдир. Зеро, араб тилидан кириб келган садоқат сўзи дўстлик маъносини ифода қилади. Чунки, ҳақиқий дўст садоқатли бўлади. Содиқ дўст деган сўз ҳам шундан келиб чиққан. Садоқат - дўстлик киши учун насиб қилиши мумкин бўлган неъматларнинг энг яхшиларидан биридир, деб айтсак хато қилмаган бўламиз. Бу неъматни фақат ҳақиқий дўсти бор одамгина тўлақонли ҳис қила олади.
Объяснение:
Объяснение:
Шарттуулук, турмушту чагылдыруунуп бир формасы болуп, мында реалдуу көрүнүштөр эмес, шарттуу алынган көрүнүштөр аркылуу турмуш чындыгы образдуу элестетилет. Мисалы, реалдуу Жер менен адамдын сүйлөшпөөсү белгилүү, а бирок Ч.Айтматовдун «Саманчы жолу» повестинде автор бул экөөнү сүйлөштүрөт, же болбосо Ж. Бөкөнбаевдин «Ажал менен Ар-Намыс» поэмасындагы Ажал менен Намыстын чатагы, алардын согуш майданына барышы реалдуу турмушта болушу мүмкүн эмес, а бирок автордук максаттарга ылайык алар адабиятта шарттуу ыкмада чагылдырылып жатат. Ч. Айтматов, А. Токомбаев, А. Осмонов, Ж. Бөкөнбаев, М. Алыбаев, С. Эралиев, ж.б. реалдуу шарттуулукту чыгармаларында көп пайдаланышкан.