с тестом кто шарит!
1. По Ф. Аквинскому происхождение имени -Любовь:
а) от Отца и Сына;
б) или собственное имя Святого Духа
в) или Любовь -это сущностный термин
2. По Ф. Аквинскому как соотносит Любовь сам Бог:
а) Любовь -это связующее звено между Отцом и Сыном
б) Отец любит самого себя и Сына и всех нас.
в) Отец и Сын любят всех через Святого Духа, который и есть Любовь.
Аристотель.
3 У варваров женщина и раб; занимают одно и то же положение?
1) Да
2) Нет
Аристотель.
4. У греков женщина и раб; занимают одно и то же положение?
1) Да
2) Нет
Аристотель.
6. Варвары и рабы это одно и тоже?
1) Да
2) Нет
Аристотель.
6.Является ли государство — продуктом естественного возникновения?
1) Да
2) Нет
Аристотель.
7.Понятие справедливости по Платону связано:
а) с представлением о государстве;
б) с внутренней рефлексией
в) с нормой поведения человека.
Аристотель.
8. Богатство и «искусство наживать состояние» - это одно и тоже?
1) Да
2) Нет
Аристотель.
9.Ростовщичество- является ли по преимуществу противоприродным?
1) Да
2) Нет
Аристотель.
10. Рассуждения Сократа об установлении законов в государстве:
а) несвоевременны и нелепы;
б) остроумны, отличаются тонкостью;
в) глупы и наивны.
11.Сократ. Диалоги. Критон.
1. Аргументация Критона об организации побега Сократа.
а жизни;
б от лжи:
в) преданность в дружбе
12.Сократ. Диалоги. Критон.
2. Отказ Сократа от побега.
а) возраст и старость;
б) соблюдение законов;
в) жена и дети.
13.Платон «Государство»
1.Обладать состоянием это:
а) отвратительно и мерзко;
б) только для порядочного человека;
в) возможность для каждого человека.
14.Платон «Государство»
2 Соотношения справедливости и несправедливости это:
а) противоречащее друг другу понятия;
б) взаимосвязанные друг с другом;
в) находящиеся в анизотропной связи.
15.Платон «Государство»
3.Государство в границах можно увеличивать лишь до тех пор:
а) пока оно богатое;
б) пока оно вооруженное;
в) пока оно не перестает быть единым.
16.Платон «Государство»
4.Кто сказал «Кто ценит красивые вещи, но не ценит красоту»
а) Сократ;
б) Платон;
в) Главкон.
17.А. Блаженный «О граде Божьем»
1.Святые ничего не теряют:
а) с потерей вещей временных;
б) по существу своего рождения;
в) потому что они святые.
18.А. Блаженный «О граде Божьем»
2. Добровольная смерть:
а) право- самостоятельного выбора человека;
б) не может относиться к величию души;
в) расплата за свои грехи.
Надеюсь
Ра́са — система популяций[1] человека, характеризующаяся сходством по комплексу определённых наследственных биологических признаков, имеющих внешнее фенотипическое проявление и сформировавшихся в определённом географическом регионе[2]. Некоторые черты, характеризующие разные расы, могли появиться как результат адаптации к различным условиям среды, происходившей в течение многих поколений.
Критерием отличия расы от вида являются незначительные отличия (в основном на уровне внешних признаков) и отсутствие препятствий для создания плодовитого потомства, что привело к образованию множества переходных и смешанных рас[3].
В результате генетических исследований конца XX — начала XXI веков многие генетики пришли к выводу о невозможности точного выделения рас, так как отличия и сходство рас по внешним признакам не всегда совпадает с генетическими отличиями и сходством. В связи с этим и другими соображениями многие учёные считают термин «раса» в отношении человека утратившим научную актуальность[4].
Разные школы антропологов выделяли от трёх до семи основных рас и десятки малых антропологических типов, однако единая классификация рас так и не была создана.
Ра́са — система популяций[1] человека, характеризующаяся сходством по комплексу определённых наследственных биологических признаков, имеющих внешнее фенотипическое проявление и сформировавшихся в определённом географическом регионе[2]. Некоторые черты, характеризующие разные расы, могли появиться как результат адаптации к различным условиям среды, происходившей в течение многих поколений.
Критерием отличия расы от вида являются незначительные отличия (в основном на уровне внешних признаков) и отсутствие препятствий для создания плодовитого потомства, что привело к образованию множества переходных и смешанных рас[3].
В результате генетических исследований конца XX — начала XXI веков многие генетики пришли к выводу о невозможности точного выделения рас, так как отличия и сходство рас по внешним признакам не всегда совпадает с генетическими отличиями и сходством. В связи с этим и другими соображениями многие учёные считают термин «раса» в отношении человека утратившим научную актуальность[4].
Разные школы антропологов выделяли от трёх до семи основных рас и десятки малых антропологических типов, однако единая классификация рас так и не была создана.
Объяснение:
ответ:1.Сакские курганы – земляные рукотворные холмы в форме пологого усеченного конуса, созданные в V-VI веках племенами саков, населяющих в то время территорию Казахстана.Курганы встречаются довольно часто в большей части страны, однако наибольшее их скопление наблюдается в районе озера Иссык.
У сакских племен курганы служили погребальными могилами. Большинство курганов было разграблено еще в древние времена, за исключением кургана Иссык, где был найден Золотой человек – останки воина, погребенного в одежде с золотой отделкой. В настоящее время образ Золотого воина стал одним из основных национальных символов Казахстана.Кроме основной находки, археологи обнаружили в могиле более 4 000 украшений, предметов одежды, сосудов и оружия. Все находки были сделаны из листового золота либо украшены им.
Сегодня на месте раскопок построен Государственный историко-культурный заповедник-музей «Иссык», ставший одной из основных достопримечательностей южной части Казахстана. Музей был создан по настоянию Бекмуханбета Нурмуханбетова- археолога,открывшего в 1970 году эту находку. Оригинал Золотого человека находится в Астане, в то время как в музее установлена его копия.
прости дальше не помню
2.Культура саков
Религия.
Религиозные представления саков имели ярко выраженную военную окраску, а) Главными были - культ вождя и царя. Царь считался - избранником богов, посредником между небом и землей, центром мира, носителем земного процветания. От его физической мощи и духовной энергии зависло благосостояние народа. Он был воплощением всех слоев народа. Он проводил первую борозду на весенней пахоте.
Саки поклонялись силам природы - солнцу, ветру, грозе, грому. По их представлениям, боги перевоплощались в различных животных и птиц. Например, конь - бог солнца и огня; кабан - бог грома. Кочевые племена больше поклонялись солнцу, огню, а оседлые племена - священной земле. В святилищах, где находились алтари и жертвенники, приносили жертвы богам, совершали обряды достижения, плодородия, связанные с соблюдением культа предков и культа огня. Археологами обнаружены, что у саков Семиречья существовали "храмы огня".
Искусство
С VII в. до н.э. у населения обширной зоны степей Казахстана, Сибири, Поволжья и юга Европы ВОЗНИК в искусстве так называемый "звериный стиль". Главная тема - изображение зверей и мифологических чудовищ в движении. Ими украшали ювелирные украшения, оружия, одежда, конскую сбрую, бронзовые котлы и жертвенники. Сюжетной основой "звериного стиля" были сохранившиеся с глубокой древности мифы о происхождении людей от различных животных. Это своего рода особая знаковая система для выражения идеологии кочевников. В III-II вв. до н.э. этот стиль постепенно утратил реалистическую основу, превратился в орнаментальную схему, а в начале нашей эры вовсе исчез.
Саки - принадлежали к европеоидной расе. Антрополог О. Исмагулов считает, что в антропологическом типе саков присутствует 20% монголоидных элементов, особенно у саков северных и восточных районов Казахстана.
Саки говорили на восточно-иранском языке, выделившихся из индо-иранской языковой группы.
На развитие сакской культуры большое влияние оказало культура Ахеменидского Ирана.
Ярким представителем сакской духовной культуры является - мыслитель Анахарсис, живший в VI в. до н.э.
Археологические памятники саков:
Наиболее известный памятник этой эпохи - курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилийского Алатау. Он входит в Иссыкский могильник, состоящий из более 40 курганов. Его открытие произошло в 1969 году. В кургане диаметром 60 м и высотой более 7 м было обнаружено погребение "Золотого человека”, датированное концом IV-III веком до нашей эры. По определению антропологов, захороненному в кургане Иссык было 17-18 лет, по физическому типу он принадлежал к сакам. Одет он был в богато расшитую золотом парадную одежду. На голове - высокий - 65-70 см - конической формы головной убор, украшенный золотыми пластинами разных форм и размеров. Всего на головном уборе размещалось около 150 украшений, изображающих барсов, тау-теке, архаров, лошадей, птиц. Переднюю часть головного убора украшали изображения двух крылатых лошадей с козлиными рогами. Верхняя одежда воина состояла из кафтана и штанов. Кафтан украшало около трех тысяч золотых предметов, а во всей одежде, головном уборе и обуви насчитывалось около четырех тысяч золотых блях и пластин. Археолог К. Акишев относит погребенного к числу саков тиграхауда. Среди находок наиболее важной представляется двухстрочная надпись из 26 знаков неизвестного руноподобного, очевидно, алфавитного письма на серебряной чаше. Памятники сакского времени широко представлены во всех частях Казахстана на западе, севере, востоке. Например, в Центральном Казахстане культура того периода получила название тасмолинской по месту наиболее крупных археологических раскопок в урочище Тасмола. Основой ее выделения среди других послужил особый тип памятников - "курганы с усами”, "курганы с каменными грядами”.
Объяснение: