Dunyodagi har bir inson o'z ona tilini yaxshi ko'radi va e'zozlaydi. Til eng katta imkoniyat beruvchi aloqa vositasidir. Millatlar turlicha bo'lgach, ularning muomala madaniyati, xulq-atvori ham bir-biridan farq qiladi. Chet ellarda yurgan, o'z ona tilingizda gaplashayotgan kishilarni ko'rganda, ular tomonga, albatta, oshiqasiz. Suhbatlashishni istaysiz. Har kimning o'z ona tilisi bo'ladi. Agar u bo'lmasa u inson qulga aylanadi.
Eski o`zbek adabiy tilining asoschisi sifatida A.Navoiyning ijodiy faoliyatini doimo tilga olamiz. Bobomizning qilgan ishlari tarixda katta ahamiyat kasb etgan. Navoiydan oldin ham turk tilida ijod qiluvchi shoirlar oz miqdorda bo`lsa ham bor edi. Navoiydan oldingi turkiygo`ylik keng tarqalmagan va
Navoiydan oldingi turkiygo`ylik keng tarqalmagan va turkiy adabiy til yuksak darajada ishlanib, rivojlintirilmagan edi. A.Navoiy o`zining «Majolisunanfis» asarida o`zi so`z yuritayotgan 90 shoirdan faqat 16tasigina «turkiygo`y» ya`ni turkiy tilda ham ijod qilishini ta`kidlab o`tadi. Alisher Navoiy o'z asari "Muhokamat ul-Lug'atayn"da ikki tilni solishtirib turkiy til ya'ni, eski o'zbek tilining fors-tojik tili bilan solishtirib, eski o'zbek tili ham juda boy ekanligini ko'plab misollar bilan ko'rsatib bergan. Eng asosiysi Navoiy bobomiz o'zlarining "Xamsa" asarlarini ham turkiy tilda yaratganlar.
XV asr jahon maʼnaviyatining buyuk siymosi Nizomiddin Mir Alisher Navoiy hijriy 844 yil ramazon oyining 17-kuni (1441 yil 9 fevral) da Hirotda tugʻilgan. Hirot shahri XV asr birinchi yarmida Sohibqiron Amir Temur asos solgan ulugʻ saltanatning ikkinchi poytaxti, Temurning kenja oʻgʻli Shohrux Mirzoning qoʻl ostidagi obod manzillaridan biri edi. 1483 yildan Alisher Navoiy oʻzining buyuk “Xamsa” asarini yozishga kirishdi va uni uch yilda tugalladi. Shuningdek, “Holoti Sayid Hasan Ardasher”, “Holoti Pahlavon Muhammad”, “Xamsat ul-mutahayyirin”, “Zubdat ut-tavorix”,“Navodir un-nihoya” kabi asarlari bilan ham tanishmiz. Navoiy oʻz ijodi bilan oʻzbek adabiyotining soʻnggi rivojini belgilabgina qolmay, Movarounnahr va Xurosonning butun maʼnaviy madaniyati taraqqiyotiga juda katta taʼsir koʻrsatdi. Uning asarlari, sheʼriyati qayta-qayta koʻchirilib, xalq orasida keng tarqalib, shoirlar uchun maktab vazifasini oʻtadi, madrasalarda keng oʻrganildi.
Скопасис — возглавлял савроматов в 512 году до н.э.
Мидоссак (Медосак) — царь сарматов в III веке до н.э., муж Амаги
Амага — царица сарматов в III веке до н.э.
Гатал — царь сарматов в 1-й половине II века до н.э. Известен по соглашению 179 года до н.э.
Тазий — царь роксоланов в конце II — первой половине I века до н.э.
Спадин — царь аорсов в середине I века до н.э.
Абеак — царь сираков в середине I века до н.э.
Эвнон — царь аорсов во 2-й четверти I века.
Зорсин — царь сираков, побеждённый Эвноном.
Умабий — царь аорсов, упомянутый в надписи под 62 г.
Фарзой — царь (предположительно сарматов — аорсов или роксоланов) в 50-е — 70-е годы.
Инисмей — царь (предположитительно сарматов — аорсов или роксоланов), вероятно сын Фарзоя, в 70-е — 80-е годы.
Сусаг — царь роксоланов, союзник Дакии в войне против Рима в 101—102 годах.
Распараган — царь роксоланов и сарматов после 117 года. Умер и похоронен в Риме.
Равсимод — царь приазовских савроматов (роксоланов?). В 332 году совершил нападение в Паннонию.
Цари языгов (в Среднем Подунавье, в бассейне р. Тиссы):
Гесандр — вождь языгов в Приазовье в I веке (до переселения в Подунавье).
Банадасп — царь языгов до 180 г.
Зантик — вторая половина II века.
Зизаис — царь сарматов (языгов) в 350-е годы.
Бевка (Бука) — до 469 г.
Бабай (Банай) — до около 472 г.
Цари Алании (до XII века).
Базук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
Амбазук — ок. 57 г. воевал в Закавказье.
Баракад — один из царей I века, «второй» по достоинству (то есть подчинённый «первому»).
Шапух — I век.
Гигиан (Датианос) — I век.
Кизо — предводитель (вероятно аланский царь) похода на Парфию 132 года.
Ферош (Перош) — ок. 293 г.
Кавтия (Кавция) — ок. 293 г.
Ашхадар — начало IV в. Отец Ашхен — жены армянского царя Трдата III.
Саросий (Сародий) — середина VI века.
Итаз (Итаксис) — в начале VIII века воевал с Абхазией.
Урдур — первая треть XI века.
Дорголел (Дургулел) Великий — XI век.
Росмик — начало XII века.
Худдан — XII век.
Объяснение:
Reja:
1) Ona tilim — jonu dilim.
2) O'zbek adabiy tilining asoschisi.
3) A.Navoiy hayoti va ijodi.
Dunyodagi har bir inson o'z ona tilini yaxshi ko'radi va e'zozlaydi. Til eng katta imkoniyat beruvchi aloqa vositasidir. Millatlar turlicha bo'lgach, ularning muomala madaniyati, xulq-atvori ham bir-biridan farq qiladi. Chet ellarda yurgan, o'z ona tilingizda gaplashayotgan kishilarni ko'rganda, ular tomonga, albatta, oshiqasiz. Suhbatlashishni istaysiz. Har kimning o'z ona tilisi bo'ladi. Agar u bo'lmasa u inson qulga aylanadi.
Eski o`zbek adabiy tilining asoschisi sifatida A.Navoiyning ijodiy faoliyatini doimo tilga olamiz. Bobomizning qilgan ishlari tarixda katta ahamiyat kasb etgan. Navoiydan oldin ham turk tilida ijod qiluvchi shoirlar oz miqdorda bo`lsa ham bor edi. Navoiydan oldingi turkiygo`ylik keng tarqalmagan va
Navoiydan oldingi turkiygo`ylik keng tarqalmagan va turkiy adabiy til yuksak darajada ishlanib, rivojlintirilmagan edi. A.Navoiy o`zining «Majolisunanfis» asarida o`zi so`z yuritayotgan 90 shoirdan faqat 16tasigina «turkiygo`y» ya`ni turkiy tilda ham ijod qilishini ta`kidlab o`tadi. Alisher Navoiy o'z asari "Muhokamat ul-Lug'atayn"da ikki tilni solishtirib turkiy til ya'ni, eski o'zbek tilining fors-tojik tili bilan solishtirib, eski o'zbek tili ham juda boy ekanligini ko'plab misollar bilan ko'rsatib bergan. Eng asosiysi Navoiy bobomiz o'zlarining "Xamsa" asarlarini ham turkiy tilda yaratganlar.
XV asr jahon maʼnaviyatining buyuk siymosi Nizomiddin Mir Alisher Navoiy hijriy 844 yil ramazon oyining 17-kuni (1441 yil 9 fevral) da Hirotda tugʻilgan. Hirot shahri XV asr birinchi yarmida Sohibqiron Amir Temur asos solgan ulugʻ saltanatning ikkinchi poytaxti, Temurning kenja oʻgʻli Shohrux Mirzoning qoʻl ostidagi obod manzillaridan biri edi. 1483 yildan Alisher Navoiy oʻzining buyuk “Xamsa” asarini yozishga kirishdi va uni uch yilda tugalladi. Shuningdek, “Holoti Sayid Hasan Ardasher”, “Holoti Pahlavon Muhammad”, “Xamsat ul-mutahayyirin”, “Zubdat ut-tavorix”,“Navodir un-nihoya” kabi asarlari bilan ham tanishmiz. Navoiy oʻz ijodi bilan oʻzbek adabiyotining soʻnggi rivojini belgilabgina qolmay, Movarounnahr va Xurosonning butun maʼnaviy madaniyati taraqqiyotiga juda katta taʼsir koʻrsatdi. Uning asarlari, sheʼriyati qayta-qayta koʻchirilib, xalq orasida keng tarqalib, shoirlar uchun maktab vazifasini oʻtadi, madrasalarda keng oʻrganildi.