У мене не було сумніву жодного разу протягом останніх років як в цьому разі бути, і у дітей теж не було сумніву. Запізнився сніданок. Я дав гудок рівно о 8-й годині. Багато хто з дітей біжить, деякі ще тільки починають снідати. Я приходжу до їдальні і кажу – сніданок закінчено. Я дуже добре розумію, що я їх залишаю без сніданку і прекрасно знаю, що й фізично це не добре, і як хочете. Проте у мене ні разу сумнівів не було. Якби я зробив так з колективом, що не почуває краси дисципліни, мені б хто-небудь сказав: -Що ж, ми голодні будемо?
Мені ніхто ніколи не говорив таких речей. Всі прекрасно розуміють, що треба так зробити і те, що я можу ввійти і вимагати, показує, що я довіряю колективу, вимагаючи, щоб і він не снідав.
Якось почали до мене звертатись чергові, кажучи, що діти затримуються в спальнях і не поспішають приходити до їдальні, спізнюються на сніданок. Я ніколи не порушував з цього ніяких теоретичних міркувань і нікому нічого не говорив. Я просто підходив до їдальні другого дня і починав розмовляти з ким-небудь, хто стояв поруч, в зовсім іншій справі, і всі 100-150 чоловік, які запізнювались, звичайно старші вихованці, ідучи зі сходів, не повертали до їдальні, а йшли прямо на завод: «Здраствуйте, Антоне Семеновичу!». І ніхто не покаже виду, що спізнився на сніданок. Тільки ввечері іноді скаже:
-Ну ви нас сьогодні!
1) Проаналізуйте запропоновану ситуацію з погляду реалізації певних принципів виховання.
2) Якою мірою такі заходи сприяють формуванню у вихованців певних якостей?
3) Обґрунтуйте свої відповіді.
Что касается меня, то я стараюсь не делиться эмоциями, не хочу чтобы кто-либо был, скажем так, владел информацией о моей жизни. Ведь сейчас очень свло людей, на которых можно положиться
ответ: Курманбек» эпосунун жаралуу мезгили 14-15-кылымдарга туура келет, азыркы Кыргызстандын аймагы Жунгариянын калмак-ойрат мамлекетинин чет жакасы болгон. Эпосто мекенчилдик, баскынчыларга каршы күрөш темасы күчтүү болгондуктан, кыргыздын башкы душманы катары «калмактардын» ханы Долен аталат. Кошумчалай кетсек, эпосто сүйүү сызыгы абдан күчтүү болгондуктан, кандай гана согуш болбосун, кыргыз элинин турмушунун негизи аялга болгон сүйүү экенин көрсөтүп турат. Котормонун үстүндө иштеп жатканда (1989-1992) түпнуска Курманбек эпосунун бизге жеткен үч вариантынын эң толук вариантынан – Калык Акиевдин вариантынан (том – 5774 сап) алынган. Кыргыз эл эпосунун бул поэтикалык котормосу толук сакталганөзүндө улуттук фольклор поэтикасынын кадыр-баркы, кыргыздын баатырдык эпостору – ритм, архитектура, метафора, поэтикалык рефрендер.