1. Какие из данных факторов являются главными климатообразующим факторами? a) Географическую широту местности и океанические течения.
b) Направление господствующих ветров и рельеф.
c) Близость к морям и океанам и высота местности над уровнем моря.
d) Все ответы верны.
2. Правильны ли данные утверждения?
1)Нагрев земной поверхности зависит от угла падения солнечных лучей,
2) На карте точки с одинаковыми температурами соединяются линиями, именуемыми изотермами.
a) верно первое,
b) второе,
c) оба верны,
d) оба неверны
3. Какое влияние оказывает ледяной покров на климат Антарктиды?
a) задерживает тёплые ветры,
b) отражает большую часть солнечных лучей,
c) поглощает большое количество солнечной радиации,
d) увлажняет территорию.
4. Какое из данных утверждений о значении атмосферы является правильным?
a) Воздух необходим для обеспечения процессов жизнедеятельности
b) В верхних слоях атмосферы сгорают метеоритные тела
c) Атмосфера предохраняет Землю от сильного нагревания и охлаждения
d) Все перечисленные ответы верны
5.Как называется большой объём воздуха, который обладает однородными свойствами?
a) погода,
b) атмосферный фронт,
c) облака,
d) воздушные массы.
6. Какой слой атмосферы называют фабрикой погоды?
a) тропосфера,
b) экзосфера,
c) стратосфера,
d) Мезосфера
7. Какого газа больше всего имеется в атмосфере?
a) Кислород
b) Азот +
c) Водород
d) Углекислый
8. Чем дальше от экватора, тем….?
a) Меньше угол падения солнечных лучей
b) Сильнее ветер
c) Больше нагревается поверхность Земли
d) Больше нагревается воздух.
Религиозная символика и ландшафт.
В жизни многих религий важны вопросы соприкосновения с ландшафтом:
во многих религиях, особенно пантеистических, сакрализуются природные объекты, орографические или гидрографические объекты;
выбор почитаемых мест часто определяется их природной необычностью;
в христианстве и других религиях важной составляющей религиозного вос приятия мира является эстетика. Умение вписывать храмы, религиозные символы в существующий ландшафт отмечается многими исследователями;
целенаправленное формирование культурного ландшафта, визуальное вы деление зданий и объектов религиозного характера. Символические эле менты в планировке городов (город Кашин в XVI–XVII вв., дореволюционная Тверь и т. д.).
1. Размещение.
Вопросы распространения религий и масштабы такого распространения оказы вают неизбежное влияние на религиозную жизнь. Наиболее распространенные ре лигии, как правило, обладают наиболее богатым опытом разнообразия религиоз ной жизни. Например, православие в России и православие в Африке при сходстве вероучения серьезно отличаются по образу традиционного благочестия и обрядо вой практики. Этот общий принцип будет справедлив для любой крупной конфес сии. Локальные культы, как правило, не сталкиваются с такими вопросами.
2. Взаиморасположение ареалов распространения религий.
актор взаиморасположения различных ареалов распространения религий создает возможность взаимного влияния друг на друга, примерами такого влия ния могут служить:
обмен различными религиозными идеями в зонах соприкосновения ареа лов распространения. Например, все крупные деятели движения иконобор чества в Византии происходили из районов, пограничных с завоеванными
мусульманами территориями, где распространялись свойственные исламу взгляды на иконопись;
появление новых религиозных течений в зонах соприкосновения различных религий. Это возникновение в северной Индии сикхизма, имеющего в себе черты ислама и индуизма, появление на ближнем востоке течений, несущих в себе черты смешения ислама и христианства, таких как, например, алави ты (Сирия);
нахождение внутри ареала господствующей в обществе религии другого ре лигиозного меньшинства, что, как правило, приводит к более четкой самои дентификации у представителей последнего;
жизнь представителей одной и той же деноминации может меняться в за висимости от нахождения в «тыловой» части своего ареала или на зоне со прикосновения. Например, жизнь Казанской епархии РПЦ по многим пара метрам отлична от другой части той же Русской православной церкви [3];
поддержание религиозной традиции может поддерживаться компактным характером расселения представителей различных конфессий. Например, исламские анклавы в пригородах крупных европейских городов.
3. Расселение
Общая картина расселения влияет на географию распространения основных религий. Это проявляется в ряде явлений:
различия в уровне религиозности в зависимости от размеров населенных пунктов. В России отмечаются различия в уровне и формах религиозной жиз ни в городах и сельской местности. Если в начале XX века уровень религиоз ности в сельской местности был выше городского, то в конце – прямо нао борот. Можно даже отметить некоторую корреляцию процента верующих от размера населенного пункта.
крупные города и опорный каркас расселения определяют общую картину распространения религиозных новаций. Новые религиозные движения за рождаются (или усваиваются в случае прихода изза рубежа) прежде всего в крупных городах и распространяются в другие города и в зоны, прилегаю щие к магистралям, их соединяющим.
можно отметить закономерности распространения различных религиозных деноминаций в зависимости от размеров населенных пунктов. Например, в России, представители католической церкви присутствуют в крупных горо дах. Протестантизм «освоил» уровень малых [3]. В целом, наблюдается пред сказуемая закономерность увеличения разнообразия религиозной жизни с увеличением людности городов.
4. Религия как часть комплекса общественных отношений, сложившихся на определенной территории:
на каждой территории религия занимает особое, присущее для данной тер риториальной общности место. Религиозный фактор может быть определя ющим в сфере культуры, политики, экономики. Например, экономическое развитие пгт. Дивеево в Нижегородской области можно объяснить исклю чительно религиозными причинами. Это формирование культурного обли ка разных штатов США, например Юта (мормоны), южные штаты (баптизм), ряд территорий Пенсильвании, Огайо, Индианы (амиши). Религия может за нимать разное положение по отношению к обществу и государству. Напри
мер, католицизм во Франции и Ирландии. Шиитский ислам в Азербайджа не и в соседнем с ним Иране. Различные территории можно рассматривать как сложившиеся комплексы подобных отношений религии, общества, куль туры, государства и. т. д.;
Объяснение:
Для южноамериканского материка характерно сочленение тектонических структур, имеющих различный тектонический режим. Ядром материка является древняя Южно-Американская платформа, имеющая двух этажное строение: кристаллический фундамент и осадочный чехол. Вдоль западной окраины материка протягивается орогенная Андийская область, представляющая собой активную окраину океана. Здесь глубоководные желоба (Чилийский и Перуанский) непосредственно переходят в горные хребты с действующими вулканами. Окраинные моря отсутствуют. Это зона субдукции - погружения океанической коры под континентальную. На границе орогенной области и древней платформы (особенно на южной окраине материка) наблюдается молодая платформа, имеющая складчатый фундамент (протерозойско-палеозойский) и осадочный чехол (палеозойско-кайнозойский).
В пределах Южно-Американской платформы есть выходы кристаллического фундамента на поверхность, которые образую щиты: Гвианский, Западно-Бразильский, Восточно-Бразильский. Данные структуры сформированы на ранних геологических этапах развития. Накопление осадочного чехла Южно-Американской платформы происходило на значительных территориях, включающих впадины Амазонки, Ла-Платы, Ориноко и т.д. Для платформенного этапа проявление магматизма нехарактерно. В некоторых случаях возможен трапповый магматизм, который имеется во впадине Параны.