1) Что такое уезды?
2) Сколько уездов было в России в конце XVII века?
3) На какие части делились уезды?
4) Кто стоял во главе уездов?
5) Какими полномочиями они наделялись?
6) Как главы уездов влияли на местное самоуправление?
7) Какие новые военно-административные единицы появились во второй половине XVII в.?
ответ:серия конфликтов между Московским и Тверским княжествами с начала XIV по конец XV века.
Предмет конфликтов изменялся с течением времени от борьбы за верховную власть в Северо-Восточной Руси, связанной с владением ярлыком на великое княжение Владимирское (который выдавался ханом Золотой Орды), до лишения Тверского княжества независимости (1485).
Оба княжества возникли в первой половине XIII века. Московское княжество было уделом владений великого князя Владимирского, куда входили также Нижний Новгород, Кострома, Галич-Мерский, а Тверь — уделом во владениях Переяславль-Залесского князя, куда входил также Дмитров.
После гибели во время монгольского нашествия Юрия Всеволодовича и его потомков, оба княжества соединились под властью Ярослава Всеволодовича. Тверскую династию основал его сын Ярослав Ярославич, московскую — его внук Даниил Александрович (младший сын Александра Невского).
Объяснение:
Отсутствие самих кардинальных реформ аналогичных преобразованиям императора Мэйдзи в соседней Японии по изменению неэффективной государственной машины, не выгодно отличал китайский опыт политики «самоусиления». И этот опыт в отличие от той же Японии, имел куда более печальные последствия.
Поражение Китая в войне означало отказ от проигрышной политики «самоусиления». Слабостью Китая как всегда воспользовались западные страны. Они навязали Пекину ряд еще более кабальных соглашений и договоров предоставления в аренду больших территорий, в том числе России (Ляодунский полуостров в 1898 г.). Империалистические державы Англия, Франция, Германия, Россия, Япония и США фактически поделили между собой территорию Китая по сферам своего влияния. Надвигалась угроза колониального захвата страны.
Реформаторы во главе с Кан Ю- вэем весной 1898 г. было создано «Общество защиты государства», фактически буржуазно-чиновничья партия, которая обратилась к молодому императору Гуансюю с призывом начать решительные преобразования, которые могли бы изменить традиционную структуру китайского государства-общества и тем самым страну от порабощения иностранцами. Гуансюй, несмотря на колебания (он находился под опекой властной императрицы-регентши Цыси), объявил о начале реформ. Но эпоха решительных реформ, направленных на создание основ буржуазного строя, начавшаяся в июне 1898 г., оказалось слишком короткой, всего 100 дней.
Разгневанные бес и коррумпированностью своих властей, западным империалистическим хозяйничанием, в Китае назрело национально-освободительное движение. Народное возмущение господством в Китае иностранцев достигло предела и в результате вызвало социальный взрыв в виде восстания ихэтуаней (боксеров) (1898-1900), направленное на этот раз исключительно против иностранцев.
Движение под лозунгом «Поддержим Цин, уничтожим иностранцев!» обрело насильственные формы в виде погромов христианских церквей, западных посольств и торговых заведений. Власти Китая не вмешиваясь, благосклонно наблюдали за побоищем иностранцев, надеясь с народных масс изгнать всесильных «варваров» из Китая. Однако западные страны твердо решили наказать «желтолицых». Интернациональный военный контингент во главе с генералом Вальдерзее еще раз продемонстрировал цинскому Китаю превосходство западной цивилизации. 1 августа 1900 г. после ожесточенного двухдневного штурма 15-тысячным союзным войском (Японии, России, Англии, США, Франции, Австрии и Италии) был взят Пекин, который обороняли 25 тысяч китайских солдат.
Подавив восстание («боксеров») западные державы (включая и Россию) навязали еще более кабальные соглашения, цинскому правительству. В 1901 году Китай подписал с западными странами, включая и Россию, договор, по условиям которого Китай извинялся за причиненный державам ущерб, обеспечивал им новые льготы и привилегии и обязался при этом выплатить контрибуцию. Не Цинам и половинчатые действия реформаторов (во главе с Кан Ю-вэем) консолидировавшихся вокруг молодого императора Гуансюя в 1898 году. Реформы Гуансюя продолжались всего 100 дней и после чего, опасавшаяся потерять власть императрица-регентша Цысиарестовала реформаторов и Гуансюя, отстранив последнего от власти. В итоге в Китае воцарилась консервативная Цыси а Гуансюя лишили трона, а всех видных реформаторов подвергли казни.
В ответ на консервативно-охранительный курс правительства китайское общество стремительно радикализировалось. Цинская монархия была обречена. Задачу свержения чужеземного ига и установление китайского национального государства выдвинул последовательный китайский националист Сунь Ятсен. Он, как и ряд других его сподвижников, симпатизируя Западу и даже являясь христианским протестантом, предлагал решительно покончить с традиционной (вотчинно-государственной) системой и встать на путь национальной модели прогресса, аккумулировавшей в себе западные достижения.
Нарастание тяжелого социально-экономического кризиса в стране, переросло в революцию в 1911 г. в ходе которой рухнул тысячелетний императорский Китай. В стране была образована буржуазно-демократическая республика с первым президентом Китая Сунь Ятсеном. Впервые в стране возникла возможность замены, не отвечающей духу времени вотчинно-государственной системы, капитализмом. Однако, ход исторических событий пошел по другому сценарию. В стране начался очередной политический цикл упадка Китая, сопровождавшейся очередной политической децентрализацией страны, вплоть до 1949 года, когда, наконец, Китай обрел долгожданный великодержавный суверенитет.
Третье, в Китае не было консолидации государства и общества вокруг реформ и реформы не стали общенациональной задачей как в Японии. Наконец, Японии повезло с островным положением в отличие от Китая. Китайцы в отличие от японцев из и укорененного в веках цивилизиторского шовинизма и высокомерия крайне тяжело принимали максиму - надоприлежно учиться у заморских варваров (европейцев) и адаптировать их превосходный опыт к своим реалиям.
Объяснение: