1. Соотнесите название государств с его описанием. 1.Государство
Караханидов
А.
Основным показателем богатство служило количество лошадей.
Европейский путешественник Плано Карпини свидетельствует: «Они
очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, козами,
лошадьми. Вьючного скота у них огромное количество, какого, по
нашему мнению, нет ни у кого в целом мире»
2.Государство
Каракитаев
В.
В государстве была иктовая система. Каганы жаловали за службу
своим приближенным земельные наделы с правом на получение с
населения района или города налогов. Такое получило
название икта, держателя икты называли иктадар.
3.Кыпчакское
ханство
С.Глава носил титул гурхан, что означает «хан ханов». Главная ставка
гурхана находилась на берегу реки Шу, недалеко от Баласагуна.
2. Покажите составные части средневекового города на рисунке и дайте им названия.
1. наиболее укрепленная центральная часть города, где размещалась
резиденция влиятельной особы
2. окруженная стеной территория города, в которой размещалось богатое
население: чиновники, купцы, землевладельцы, священнослужители
3. торгово-ремесленные предместья
Какова роль городов в развитии Великого шелкового пути?
Объяснение:
Вспомним аншлюс, Судетские кризисы, постоянную военную угрозу, исходившую от Германии, учения и мобилизации у чехословацких границ, агрессивную риторику А. Гитлера, давление на чехословацкого президента Э. Гаху и австрийского канцлера К. Шушнига, пусть ставшее известным скорее постфактум. Заключение пакта Молотова — Риббентропа и развязывание Германией Второй мировой войны, которая тоже началась в 1930-е: разве этого мало?
Что касается Советского Союза. Я понимаю, что от Вас требуют, Вам нужно написать, что политика Советского Союза в этот же период была агрессивной, поскольку СССР пошёл на заключение пакта с Германией и начал ещё в 1930-е советско-финскую. Так и напишите.
Но знайте, что приравнивание СССР и советской политики к нацистской Германии неприемлимо.
Поскольку внешнеполитическая конъюнктура и цели нацистской Германии и СССР (при заключении пакта) были различны, а идеологии и вовсе прямо противоположны.
«Ю́ности честно́е зерца́ло» — русский литературно-педагогический памятник начала XVIII века, подготовленный по указанию Петра I. Авторы издания неизвестны. Предполагаемый составитель — епископ Рязанский и Муромский Гавриил (Бужинский). В создании книги принимал активное участие и курировал её издание сподвижник Петра, Яков Брюс. «Зерцало» было издано в соответствии с духом петровских реформ, когда основу всей книгопечатной продукции составляли разного рода руководства и наставления.
Издание состоит из двух отдельных частей. По-видимому, оно имело (или предполагало) типографские варианты, о чём свидетельствует отдельная нумерация страниц каждой части.
В первой части были помещены азбука, таблицы слогов, цифр и чисел, а также нравоучения из священного писания. Её можно считать одним из первых пособий по обучению гражданскому шрифту и арабскому написанию цифр, введёнными указом Петра I в 1708 году вместо прежнего церковнославянского обозначения.
Вторая часть — это собственно «зерцало», то есть правила поведения для «младых отроков» и девушек дворянского сословия. Фактически, это первый в России учебник этикета. Юному дворянину рекомендовалось учиться в первую очередь иностранным языкам, верховой езде, танцам и фехтованию. Добродетелями девушки признавались смирение, почтение к родителям, трудолюбие и молчаливость, целомудрие. Сочинение регламентировало практически все аспекты общественной жизни: от правил поведения за столом до государственной службы. Книга призвана была формировать стереотип поведения светского человека, избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости и придерживающегося европейских светских манер.
Принято считать, что вторая часть представляет собой компиляцию из западноевропейских (в основном, немецких) изданий аналогичного содержания, возможно, дополненных лично Петром. В числе прочих источников, называют, в частности «О воспитанности нравов детских» («De civilitate morum puerilium») Эразма Роттердамского[1]. Переводчиком Эразма Роттердамского в начале XVIII века был И. В. Паузе, и его также обычно причисляют к создателям «Зерцала».
«Юности честное зерцало» на долгие годы стало руководством о правилах хорошего тона и поведения в обществе. Популярность издания у современников была так велика, что в том же 1717 году книга была выпущена ещё дважды. А в 1719 году книга вышла уже четвёртым изданием, и неоднократно переиздавалась вновь вплоть до конца XIX века.