1.Яким мало бути управління Україною згідно Конституцією Пилипа Орлика?2. Управління спиралося на спадкоємність влади чи виборний принцип? 3. Кому належала провідна роль в управлінні – гетьманові чи генеральній старшині? Чому? 4. Кому підлягав Генеральний Суд?Про що свідчить такий статус суду? 5. В який б мав здійснюватися зв’язок між владою і народом? Що гарантувала влада народові?

Реформы солона избранный в 594 г. до н.э. первым архонтом афинского государства, солон осуществил отмену долговой (см. сисахфия), учредил совет четырехсот и гелиэю, провел унификацию мер и весов, замену монетной системы, запретил вывоз из афин хлеба, разрешил создавать торговые товарищества, свободу завещаний, увеличил число граждан за счет переселившихся в афины метеков, усилил роль народного собрания (экклесии), уменьшил и конкретизировал полномочия ареопага и коллегии архонтов, усилил наказания за политические преступления. цензовая реформа была направлена на уничтожение наследственных привилегий знати, замену привилегий происхождения привилегиями богатства. солон разделил всех граждан на 4 разряда по имущественному признаку. срок действия нововведений определялся в 100 лет, в чем должностные лица дали клятву. это, однако, не остановило политическую

Культурно-духовное пространство России, ее культурный облик в постиндустриальном обществе

Вступление России в эпоху либеральных реформ характеризуется глубочайшим потрясением культурной и духовно-нравственной сфер общественной жизни. Исчезла централизованная система управления и единая, жестко проводимая сверху, политика в этой сфере. Конституция РФ признает «идеологическое многообразие”  «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной». Серьезно повлияло на состояние леи в культуре резкое сокращение государственного финансирования.

Культурно-духовное пространство и культурный облик нового российского общества формировались в процессе paзрушения советского культурно-духовного пространства. Этот процесс обусловлен вхождением России в постиндустриальное общество.

В 2006 г. в Санкт-Петербурге на первом Российском культурологическом конгрессе отмечена тенденция к созданию глобалъно-информационного общества, определению условий, которые соответствуют интересам людей планеты, а не только «золотого миллиарда», с возможностей глобальной культуры двигаться к этой цели. Ресурсы заключены в экологическом понимании современной социальной сети. Данная система представляет собой систему сетевого характера. Каждый элемент сети создается всеми другими элементами и выражает ее содержание. Вся система может быть понята только при адекватном понимании ее базовых элементов в их единстве. Культурологический подход к социальной сети информационного общества заключается в двух главных позициях:

глобальная сеть организации социокультурного воспроизводства должна основываться на одних и тех же моделях;человек по своим параметрам не может не соответствовать свойствам сети.

Россиянам необходимо было решить три задачи:

1) освоить новые связи, функции и отношения, характерные для информанионного общества;

2) идентифицировать себя в мировой истории;

3) выработать национальную идею (объединяющую общество цель).