По мнению историка Никольского, религиозная реформа Владимира явилась завершением начавшегося ещё за сто лет до него процесса и, в сущности, не была реформой для значительной части дружины. Торговые интересы давно уже заставили многих представителей и славян и варягов расстаться со старой верой; ещё при Игоре, более чем за пол века до официального крещения в Киеве уже была церковь Святого Ильи, обслуживавшая ту часть дружины Игоря, которая, по словам летописи, исповедовала христианство. Ко времени княжения Владимира число христиан в княжеской дружине должно было ещё значительно увеличиться. Это обстоятельство и объясняет нам реформационный пыл князя: как в своё время князь Константин должен был легализовать христианство и стать христианином, потому что его войско оказалось на три четверти состоящим из христиан, так и Владимир не мог оставаться при старой вере, когда большая часть его дружины приняла христианство. В тоже время распространение христианства среди киевского военно-купеческого населения энергично велось Византией в её собственных интересах.
Миграция населения во время освоения целины оказала влияние на духовную культуру казахов. Именно в эти годы, не обращая внимания на обычаи, язык, культуру, проводилась интернационализация. Из всех сфер вытеснялся казахский язык. На местах на 70% сократилось число казахских школ, резко уменьшилось число издательств и изданий на казахском языке. Только в Акмолинской области осталась всего одна школа с преподаванием на казахском языке; а в Кокчетавской области все школы были переведены на обучение на русском языке.
