1Докажите, что Чехия в середине XIV века переживала хозяйственный и культурный подъем. 2. Какие трудности испытывало население Чехии? 3. Пе-
речислите, за что Ян Гус критиковал католическую церковь и что он предла-
ал в ней изменить. ответ запишите в тетрадь 4. Какие слои населения под
держали умеренных, а какие таборитов? 5. Каковы причины побед гуситов
над армиями крестоносцев? 6. Почему умеренные одержали верх над табо-
ритами? 7. Придумайте пять вопросов к тексту параграфа так, чтобы они на
чинались со слов «что, когда», «где, почему, как​

По традиции предков славян - скифов произво- дят от магога - внука ноя через иафета. брат его, по библии, - го- мер. в этом имени угадывается почти не измененное имя племени ким- мерийцев, соседей скифов, близких к ним по языку и культуре. один их христианских отцов церкви евсевий иероним в "книге ев- рейских вопросов на < < бытие> > " писал: "у иафета, сына ноева, родилось семь сынов, которые занимали землю в азии от аммана до тавра, гор келесирии и киликии, до реки танаиса ( дон ), а в европе до самых гидир, оставляя местностям и имена, из которых впоследствии огромное большинство изме- нилось, а остальные остаются, как были. гомер - суть галаты ( в библейском имени гомер не без основания видят эквивалент асси- рийского gimirrai, что должно соответствовать древнегреческим киммерийцам ), магог - скифы, тирас - фракийцы. " отождествление магога со скифами было произведено еще римским иосифом флавием. заметим, что скифы, киммерийцы и фра- кийцы - народы-соседи. сравним библейскую родословную славян со скифской. скифская, в пересказе греческого геродота, выглядела следующим образом: от первого человека таргитая ( по геродоту - сына зевса и дочери реки борисфена-днепра ) родилось три сына - липоксай, апроксай и колаксай. когда они подросли, с неба упали зо- лотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша. ни старший, ни средний брат из-за страшного жара, исходящего от этих предметов, не сумели их поднять. сумел лишь младший брат колаксай, его и считают своим родоначальником скифы. следы древней, пересказанной геродотом родословной сохрани- лись и в велесовой книге, в которой также есть упоминание о вожде кола: "се/бо/утвре/коле/а/брендешете/онрец/за/не" (выбрали кола, и он был для них вождем) /вел. i.6а, 8/. упоминается этот кола в легенде о первопредках после скифа - прародителя скифов. мы во тьме тысячелетий нашли упоминание о предках славян. среди них, конечно, были не только скифы-пахари, но и многие дру- гие, в том числе и неарийские народы. но скифская культура оказала самое большое влияние на культуру славян. ее следы мы находим по- всюду - в мифах, в изобразительном искусстве, в языке. скифы-праславяне жили в лесостепном приднепровье, где задол- го до нашей эры складывались первые славянские мифы. они соседст- вовали с греками из греческих колоний, обогащали свою культуру об- щением с греческой культурой, торговали с греками. такую картину археологические раскопки северного причерноморья. об этой же торговле говорят и тексты дощечек велесовой книги. но не обязате- льно искать корни легенд об ирии лишь в приднепровье, поскольку жили скифы-праславяне и иные родственные им индо-арии также на другом берегу черного моря - в малой азии.

Земля, что просто нельзя не беречь нам, земляне, планеты родной – своего корабля. и. шаферан жизнь человека неразрывно связана с родной природой, с землей. земля – это наша кормилица. человек живет и трудится на ней, делит с ней радость и горе. иногда хочется пройтись тихим шагом, вглядываясь в каждый бугорок, в каждую травинку, в каждую березку. много пережила наша земля весенних ливней, которыми поила посеянное зерно, зимних метелей, которые укрывали белыми снегами поля и леса. сколько земля пережила вместе с человеком радости и сколько боли доставляют ей бездушные люди, творящие недобрые дела! все может родная земля сделать для человека. она может накормить хлебом, напоить чистой водой, удивить своей красотой. вот только защитить она себя не может. защита родной земли – это святая обязанность всех. все мы в ответе за природу перед потомками, перед . человек – часть природы. иногда он ставит себя сильнее и выше природы. вправе ли он так делать? никогда не нужно забывать, что человек – старший по разуму, и он должен заботиться обо всем на свете. сегодня одной из важных проблем является угроза экологической катастрофы. не случайно многие люди бьют тревогу, стараясь нас о том, что человек – часть природы и, уничтожая ее, он уничтожает самого себя. человек опустошает недра земли, вырубывает леса, выбрасывает в атмосферу огромное количество вредных веществ. и в то же время пьет загрязненную воду, питается продуктами, выращенными на отравленной земле. мы редко задумываемся о том, как все это отразится на нашем здоровье и здоровье будущих поколений. нас не интересует вопрос, надолго ли хватит природных ресурсов при таком их интенсивном использовании. ведь люди не могут жить без чистого воздуха, чистой воды, свежей зелени, даже без общения со зверями и птицами. а в погоне за деньгами истребляются многие животные, уничтожаются редкие растения. ученые разных специальностей с тревогой замечают, что животный и растительный мир на нашей планете становится беднее. на земле уже исчезли многие виды растений и животных.