2. Как Умбетей жырау характеризует батыра Богенбая? Словно рог оленя во цвете лет, Мощен Богенбай. Словно жилистый коготь беркута, который средь обнаженных острых скал Точно настигает лисицу, Цепок Богенбай!
1) О чем повествовали жырау?
2) Кто главные персонажи событий?
3) к какому виду музыкального искусства относятся произведения жыpay?
4) Кому посвящались песни-прощания?
5) Как описывается Богенбай батыр?

1. Каковы были причины принятия Русью христианства?

Русь приняла христианство во времена правления Владимира-Красно солнышко. Всё началось с того, что великий князь решил взять в жены византийскую принцессу Анну. Византийцы согласились на их брак лишь при условии того, что князь примет христианскую веру, так как Анна была христианской, как и все Византийцы в то время. После некоторых раздумий Владимир согласился. Легенда гласит, что по неизвестным причинам до совершения обряда крещения князь ослеп. Он продолжал ничего не видеть до самого крещения. Зрение вернулось к Владимиру, как только он стал христианином. Согласно легенде, именно в этот момент князь всецело уверовали в христианскую религию. После этого и было принято решение им крестить всю языческую Русь.  

2. Каково значения принятия Русью христианства?

Принятие Русью христианской веры ещё более сближало славян с византийцами. Долгое время жизни по соседству отразилось в культуре быта обоих народов. Похожими были одежда, обустройство жилищ, приготовление пищи, обычаи и культура. После крещения всех славян теперь была общей и вера. Это развитию дружелюбных отношений и ведению экономического сотрудничества между государствами. Такие взаимоотношения благотворно влияли на рост благосостояния, как Руси, так и Византии.  

Образование Казахского ханства тесно связано с мятежом и откочеванием двух султанов Джанибека и Керея. В первой половине XIV века на территории современного Казахстана располагалось кочевое государство, преемник Ак-Орды, которое принято называть «государством кочевых узбеков (озбеков)», которых однако не следует путать с узбеками нынешними.В 1428 г. трон Узбекского улуса занял Абу-л-хайр (Абу-л-Хайр б. Давлат-шайх-хан). Абу-л-хайр был умным и мужественным человеком, хорошим полководцем и политиком. Укрепляя свое государство он провел несколько завоевательных походов в сторону Тобола, в Хорезм и к сырдарьинским городам. Столицей государства Абу-л-хайра стал город Сыгнак на Сырдарье.Вместе с тем Абу-л-хайр вел жесткую и порой жестокую внешнюю политику и по свидетельству среднеазиатского историка Махмуда б. Вали «перебил ряд принцев из потомков Джучи в стране Дешт-и-Кыпчак и рассеял то общество в разных краях». Двое таких «принцев» султаны Джанибек и Керей в 1459 году со своими подданными откочевали от Абу-л-хайра в Могулистан и попросили там убежища. Могольский хан Исан-буга лично выехал навстречу Джанибеку и Керею. Он хорошо принял султанов и выделил подвластному им народу земли для кочевания в междуречье Чу и Таласа. Такой радушный прием беглецов объяснялся с одной стороны тем, что Исан-Бугаполучал, таким образом, в свое распоряжение многочисленное и хорошо вооруженное войско, которое он рассчитывал использовать в своих целях, с другой стороны, вновь прибывшие узбеки-казахи становились буфером, прикрывающим своими кочевьями Моголистан от узбеков Абулхаира, кроме того, у правителя Моголистана просто не было достаточных сил, чтобы отбить и выдворить многочисленных кочевников за пределы Моголистана.Хан Абу-л-хайр желал наказать мятежников и выступил в поход с большим войском, но в пути заболел и умер. Ему наследовал его сын Шах-Хайдар. Со смертью Абу-л-хайра ещё больше усилились раздоры между племенами составляющими государство кочевых узбеков. Знаменитый историк Мирза-Хайдар Дуглати так описывал последующие события:После смерти Абу-л-Хайр-хана в Узбекском улусе начались междоусобицы и всякий кто мог только, ища безопасность и благополучие уходил к Кирай-хану и Джанибек-хану. Вследствие этого они значительно усилились.