Иосифляне — сторонники и последователи игумена и основателя Волоколамского монастыря Иосифа Волоцкого.
Нестяжательство нашло своего идеолога в лице Нила Сорского (в мире Николай Майков, ок. 1433—1508 гг.), основателя скита на реке Соре, недалеко от Вологды.
Нестяжатели считали что монастыри не должны иметь земельной собственности и крестьян.
Иосефляне придержывались той позиции что монастыри должны иметь земли и доход для раздачи мтлостыни бедным и воспитания новых иноков.
Общим во взглядах было то что церковь должна в любом млучае иметь определенное влияние в стране.
Просвещённый абсолютизм — политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового феодального строя в пользу рыночных отношений.
Абсолютизм характеризуется неограниченной властью монарха, который опирается на регулярную армию и разветвлённый аппарат чиновников. Все мероприятия церкви полностью зависели от воли короля. Церковь проповедовала мысль о “власти государя от Бога”.
Эпохе "просвещенного абсолютизма" была присуща определенная идеология, для которой характерны следующие черты:
1) идея равенства всех людей;
2) государство создается в результате общественного договора, следствием которого являются взаимные обязательства монарха и подданных;
3) государство есть главное средство создания общества всеобщего благоденствия;
4) все реформы, основанные на справедливых законах, должны идти сверху, от государства, в основе деятельности которого лежит принцип: "все для народа, и ничего - посредством народа";
5) просвещение - одна из важнейших функций государства и одновременно воспитания из подданных сознательных граждан;
6) признание свободы слова, мысли, самовыражения.
Изменения, которые постигли общество в результате реформ, были направлены не только на государственный строй, но и на развитие отдельной личности. Они охватывали область экономики, административные и судейские вопросы, образование, церковь, сословные отношения и быт низших слоев. Однако законы по-прежнему принимались монархом и его министрами.
Просвещенный абсолютизм удалял остатки феодализма, чему феодалы были не очень рады. Права и привилегии дворянства (также были недовольны этим) и духовенства были ограничены. Распространение идей просвещенной монархии ограничило феодальные права не только светского дворянства, но и церкви. Это привело к обострению конфликтов между королевской властью и духовенством.
Нестяжательство нашло своего идеолога в лице Нила Сорского (в мире Николай Майков, ок. 1433—1508 гг.), основателя скита на реке Соре, недалеко от Вологды.
Нестяжатели считали что монастыри не должны иметь земельной собственности и крестьян.
Иосефляне придержывались той позиции что монастыри должны иметь земли и доход для раздачи мтлостыни бедным и воспитания новых иноков.
Общим во взглядах было то что церковь должна в любом млучае иметь определенное влияние в стране.
Просвещённый абсолютизм — политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы и направленная на устранение остатков средневекового феодального строя в пользу рыночных отношений.
Абсолютизм характеризуется неограниченной властью монарха, который опирается на регулярную армию и разветвлённый аппарат чиновников. Все мероприятия церкви полностью зависели от воли короля. Церковь проповедовала мысль о “власти государя от Бога”.
Эпохе "просвещенного абсолютизма" была присуща определенная идеология, для которой характерны следующие черты:
1) идея равенства всех людей;
2) государство создается в результате общественного договора, следствием которого являются взаимные обязательства монарха и подданных;
3) государство есть главное средство создания общества всеобщего благоденствия;
4) все реформы, основанные на справедливых законах, должны идти сверху, от государства, в основе деятельности которого лежит принцип: "все для народа, и ничего - посредством народа";
5) просвещение - одна из важнейших функций государства и одновременно воспитания из подданных сознательных граждан;
6) признание свободы слова, мысли, самовыражения.
Изменения, которые постигли общество в результате реформ, были направлены не только на государственный строй, но и на развитие отдельной личности. Они охватывали область экономики, административные и судейские вопросы, образование, церковь, сословные отношения и быт низших слоев. Однако законы по-прежнему принимались монархом и его министрами.
Просвещенный абсолютизм удалял остатки феодализма, чему феодалы были не очень рады. Права и привилегии дворянства (также были недовольны этим) и духовенства были ограничены. Распространение идей просвещенной монархии ограничило феодальные права не только светского дворянства, но и церкви. Это привело к обострению конфликтов между королевской властью и духовенством.