А1. В каком веке возникла традиция строить замок для феодала?
1) в VII в. 2) в V в. 3) в VI в. 4 ) в Хв.
А2. Какие природные условия не подходили для строительства замка?
1) высокая скала или холм; 2) присутствие рядом реки или озера; 3)
густой непроходимый лес; 4) болотистая местность.
А 3. Где в случае осады замка могли укрыться и спрятать свои запасы воды и
еды его обитатели?
1) в домовой церкви; 2) в башне-донжоне;
3) в подвалах замка; 4) под стенами замка.
В1. к каждому во подберите соответствующий ответ. Заполните
таблицу: в верхний ряд поставьте номер во а под ним — букву
соответствующего ответа.
1.Тяжелая дубинка с металлическим утолщением на конце.
2.Рубаха, сплетенная из железных колец и доходившая до колен.
3.Доспехи из стальных пластин.
4. Металлическая пластина с прорезями для глаз.
А) забрало; Б) латы; В) палица; Г) кольчуга.
В2. Знатные рыцари подчеркивали свое древнее происхождение личным
гербом и девизом. Какую роль выполняли эти предметы?
Этот термин, впервые употреблённый Лонгом в 1791 году[1], заимствован у североамериканского племени оджибва, на языке которых totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, которому клан оказывает специальный культ. В научном смысле под тотемом подразумевается класс (а не индивид) объектов или явлений природы, которому та или другая социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (Австралия), а иногда и индивид (Северная Америка) — оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными (и, по-видимому, древними) тотемами были животные.
Типы тотемов
Христианство ставило своей первой целью миссионерство с целью объединения огромных языческих территорий. Оно становилось государственной религией сплотить разобщенные варварские народы, и потому основывалось уже на существующих традицией, объединяя и упорядочивая их под одной эгидой.
К тому же многие праздники и без того являются общими для большинства культур, поскольку привязаны к дням лунного и солнечного цикла. Так, Йоль и Сатурналии привязаны к самому короткому дню года, и к ним же прикрепилось Рождество, несущее тот же смысл (рождение года и солнца), Имболк, Остара и Масленица провозглашали начало земледелия, "воскрешения" земли и переродились в общую Пасху. Самайн и Элевскинские Мистерии стали Днем Всех Святых - конец урожайного года, уход солнца.