АН. ЭНГЕЛЬГАРДТ «ПисьмА ИЗ ДЕРЕВНИ». Письмо ДЕВЯТОЕ (1880) тая е обрабатывало се омещечье поле и теперь теми же крестьянами С их Art Nortone века эта роля со своими орудиями и лошадьми, точно Поде, при креостом праве. помещичье поля обрабатывались крестьяна- работают не крепостные, работа- лошиан и орудиен, с тоо только разницею, что Точно так же, как прежде, и теперь землевладелец не только не а еще е знам задоемме. а взятые по мужае зимой деньги и хлеб. на себя, еr сам, не умеет работать, No и не распоряжается даже работой, потому что се, своео хоства не знает. Поэтому хозяйство ведется так... часть ра- большее часто неvеrо по хозяйству не смыслит, хозяйством не интересует- боr, немено... страные работы, покос, жниво, производятся крестьянами ему rем... для мужика-земледельца, имеющего свое хозяйство, дорого менно это страдное время, которое ему необходимо для работы в своем хозяйстве... frax, с одной стороны, для мужика разоренье, если он должен летом рабо- без летней работы мужика-хозяина. Поэтому между помещиком и соседними Тать на друтого, с другой стороны, помещик не может вести свое хозяйство крестьянина, надеть на него хомут... а мужик не даётся, выбивается... Тут Крестонам-хозяевами идет постоянная борьба. Помещик хочет забротать вопрос... в том, что мужик, имеющий своё хозяйство, вовсе не хочет работать в чужом хозяйстве. И вот там, где мужик успевает отбиться от работ поправлеются. Напротив, там, где помещик забротал крестьян, надел на них подской земле, там, где он летом работает на себя, там крестьяне богатеют, на гос- письме? Объяс- хомут, там благосостояние крестьян ниже, там бедность, пьянство 1. О каких проблемах пореформенной деревни говорится в ните, почему они существовали. 2. Какую характеристику даёт автор помещикам? 3. Какой хозяйствования на селе автор считает предпочтительным? Какие его слова позволяют об этом судить?
Что касается второго вопроса, то это норманская теория. Существует две версии норманисты и антинорманисты. Первые говорят о том, что до прихода варягов государства как такового ещё не существовало,антинорманисты это отклоняют и правильно, до варягов у нас уже было вече, князь, дружина и сбор дани - полюдье, была религия - язычество.
Отечественная война 1812 года необычайно подняла самосознание русского народа. В борьбе против французов сплотились дворяне и крестьяне, военные и простые люди. Наполеон Бонапарт со своей «великой» армией, завоевавшей страны Европы, рассчитывал без особых усилий покорить и Россию. Однако русские солдаты, офицеры и ополченцы, охваченные чувством национальной гордости и готовые отдать жизнь за родину, разгромили его войска и заставили бежать.
В романе «Война и мир» Лев Толстой описывает главные сражения с французами с позиции чувств и переживаний живых людей. Тут и зарождающаяся любовь между Наташей Ростовой и Андреем Болконским, которой не суждено развиться в полноценное зрелое чувство, потому что князь Андрей погибает от тяжелого ранения, полученного в битве при Бородино. И главнокомандующий Кутузов, плачущий от радости, получив известие о выбытии французов из Москвы. Война затронула все сословия русского народа. Однако и в такое нестабильное и сложное время нашлось место доброте, состраданию и стремлению к миру. Так, семья Ростовых, выезжая из оккупированной Москвы, отдаёт все подводы под раненых, оставляя нажитое имущество. Петя Ростов, будучи бойцом в партизанском отряде Денисова, зовёт пленного француза-барабанщика поесть вместе с ними. А Пьер Безухов считает, что мирная жизнь лучше войны, и старается другим людям как может.
Война 1812 года усилила дух русского народа, позволила России укрепить свои позиции на международной арене. В результате поражения французской армии, в завоеванных Наполеоном странах началось освободительное движение. На мой взгляд, для «великого полководца» вроде Наполеона Бонапарта завоевать очередную страну или город — это как выиграть в партии шахмат. А для миллионов солдат и простых людей война — это поломанные судьбы, тяжкие страдания и отнятые жизни. Я думаю, наша задача — современных потомков некогда враждовавших наций — ценить и беречь хрупкий мир, и никогда не ставить собственные амбиции выше чужой жизни.