Два древних народа, создавших культуру месопотамии в долине рек
и эти реки в . основное занятие жителей месопотамии:
в этом районе было много из которой делали кирпичи и строили здания.
письмо на глиняных табличках называлось самыми крупными были
жители месопотамии проложили сеть каналов, построили . такая
система орошения называлась .
в аккадский период появилась новая форма храма – . это были многосту-
пенчатые башни. ярусы окрашивали в . цвета. таким образом создавалась
«лестница в небо», на вершине которой располагалось святилище - дом бога.
в xxi веке до н. э. в городе был сооружен трехъярусный храм высотой
в 21 метр. с ее верхней площадки жрецы вели наблюдение за .

❤❤❤​

Экономические и культурные связи кочевого и оседлого населения. В период зарождения и становления кочевой цивилизации в эпохи энеолита, бронзы и раннего железа у древних племен Казахстана еще не существовало четкой хозяйственной специализации. Скотоводство, земледелие и ремесла – все они составляли комплексное хозяйство кочевых и полукочевых племен.

  Продукция кочевого и полукочевого хозяйства не всегда могла удовлетворить потребности степняков, поэтому возникла необходимость в товарно-хозяйственных связях с соседними оседло-земледельческими регионами, в том числе и с городским населением. Параллельно происходил обмен культурными и мировоззренческими ценностями.

  Поэтому на территории Казахстана и сопредельных с ним стран с древности сложились предпосылки для формирования двух хозяйственно-культурных типов. Первый тип – кочевой скотоводческий – был распространен на большей части территории Казахстана и производил преимущественно животноводческую продукцию. Второй тип – оседло-земледельческий – был распространен в южных регионах. Для него характерны города, городские поселения, земледелие, в котором использовались ирригационные системы, и наличие ремесел.

В середине XVII в отставание в социально-экономическом и политическом развитии Османской империи от европейских держав становилось всё более очевидным. Возникла угроза самому существованию османского государства. В этой связи правящие круги предпринимают ряд мер, направленных на выход из кризиса. Первую попытку провести реформы осуществил султан Селим III, но вследствие исключительной узости социальной базы реформаторов, его деятельность оказалась малоуспешной. Реформы его преемника Махмуда II явились важным этапом в процессе европеизации Османской империи, но они тоже носили поверхностный характер, и практически не затрагивали социальных и государственных институтов.

Объяснение: