«Генваря в 8 день на явной раде в Переяславле на улице перед гетманским двором таков чин был. По тайной раде, которую гетман имел с полковники своими с утра того ж дни во вторый час дни бито в барабан с час времени на собрание всего народа слышати совет о деле, хотящем совершится. И как собралося великое множество всяких чинов людей, учинили майдан пространный про гетмана и про полковников, а потом и сам гетман вышел под бунчуком, а с ним судьи, ясаулы, писарь и все полковники. И стал гетман посреди майдана, а ясаул войсковой велел всем молчать. Потом, как все умолкли, начал речь гетман ко всему народу тыми словы. Панове полковники, ясаулы, сотники и всё Войско Запорожское и вси православные християне. Ведомо то вам всем как нас бог свободил из рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих всё християнство нашего православия восточного, что уже шесть лет живём без пана в нашей земле в безпрестанных бранех и в кровопролитии з гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь божию, дабы и, имя руское не помянулось в земли нашей, что уж вельми нам всем докучило и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне собрали есмя раду явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали пана из четырёх, которого вы хощете, первый царь есть турский, который многижды через панов своих призывал нас под свою область, второй хан крымской, третий король польский, которой будет сами похочем, и теперь нас ещё в прежнюю ласку приняти может. Четвёртый есть православний Великия Росии царь восточный, которого мы уже шесть лет беспрестанными молении нашими себе за царя и пана просим, тут которого хотите избирайте. Царь турской есть бусурман, всем вам ведомо как братия наша, православные християне, греки беду терпят и в каком суть от безбожных утеснений. Крымской хан тож бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши каковыя нестерпимыя беды приняли есмя, какое пленение, какое нещадное пролитие крови християнской. От польских от панов утеснения никому вам сказывать не надобеть, сами вы ведаете, что лучше... и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А православный, християнский, великий царь восточный есть с нами единаго благочестия греческого закона, единаго исповедания, едино семи тело церкви с православием Великия Росии, главу имуще Иисуса Христа. Той то великий царь християнский зжалившися над нестерпимым озлоблением православныя церкве в нашей Малой Росии шестьлетных нашей моленей беспрестанных не презревши, топерь милостивое своё царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царскою милостию своею прислати изволил, которого естьли со усердием возлюбим, кроме его царские высокие руки благотишнейшаго пристанища не обрящем. А будет кто с нами по советует теперь, куды хощет вольная дорога. К сим словам весь народ возопил — волим под царя восточного, православнаго, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умирати, нежели ненавистнику Христову поганину достатись. Потом полковник переяславский Тетеря ходячи кругом в майдане на все стороны спрашивал голосно, вси ли тако соизволяете, рекли весь народ вси единодушно. Потом гетман рек велиим гласом — буди тако. Да господь бог наш сукрепит под его царскою, крепкою рукою. А народ по нём вси единогласно возопили — боже утверди, боже укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были». Выберите верные утверждения, основываясь на содержащейся в тексте информации. Согласно тексту, обращение гетмана к народу произошло на площади. Согласно тексту, одна из причин конфликта – притеснения польскими панами православной веры. Гетманом Войска Запорожского, упомянутым в тексте, был Богдан Хмельницкий. Согласно тексту, ударом в вечевой колокол весь народ был собран на собрание. Королём польским, упомянутым в тексте, был Владислав II Ягайло. Согласно тексту, решение о переходе в русское подданство должно быть утверждено общим решением всего народа. В тексте упоминается изгнание польского пана-наместника с земель Войска Запорожского за год до упомянутых событий. Согласно тексту, русский царь прислал своё войско в Войску Запорожскому. В тексте упоминается народ, покорённый Османской империей в XV веке. Согласно тексту, в обсуждении перехода в русское подданство принимали участие только полковники Войска Запорожского Писарь Войска Запорожского утвердил единодушное решение всего народа о переходе под российское покровительство. В тексте упоминается военный союз запорожских казаков с правителем, которому покровительствовал Османский султан. Согласно тексту, разрыв отношений с крымским ханом произошёл из-за заключения последним мира с польским королём. В тексте говорится о многократных Войска Запорожского о переходе под покровительство русского царя.
Жизнь города. Города возникали, как правило, на землях, подаренных феодалам. В результате все городское население оказывалось под их властью. Сначала феодалы покровительствовали городам, возникавшим на их земле, освобождали переселенцев от уплаты налогов. Но по мере того, как города росли и богатели, феодалы старались получить от них больше дохода.
Горожане платили феодалу оброк, пошлину, другие налоги. Притеснения феодалов мешали развитию ремесла и торговли. Горожане стремились освободиться от власти сеньора.В XII—XIII вв. во всех городахЗападной Европывелась борьба с сеньорами. Многие города добивались свободы путем откупа, другие — в результате восстаний и долгих войн.
Так, жители города Лана во Франции вели войну 200 лет. За свою свободу горожане предложили своему сеньору епископу Годри большой выкуп. Но, получив деньги, он не сдержал обещания. Тогда горожане подняли восстание. Толпы, вооруженные топорами, дубинами, кольями, устремились ко дворцу епископа, где он спрятался от справедливого гнева восставших. Горожане подожгли дворец епископа, а его самого убили.