Внем были собраны и систематизированы фактически все богословские идеи того времени.
во второй половине того же, 1536 г. кальвин, побывав в италии, намеревался отправиться в страсбург. но дорога через лотарингию была опасна из-за очередной вспышки войны между франциском и карлом, поэтому он поехал через женеву. здесь кальвин собирался лишь переночевать, но о его приезде узнал реформатор фарель. он попросил гостя прочитать в городе курс богословских лекций. фарель надеялся, что автор известной в евангелических кругах книги сможет показать жителям женевы, что реформация означает не только борьбу за политическую независимость от савойи и епископа, но преследует и более высокие цели. кальвин с усердием взялся за роль проповедника, но его первый приезд в женеву оказался неудачным. через два года излишне энергичный реформатор был изгнан из города.
ж. -ж. руссо (1712-1778) считал человека добрым по природе. он считал, что проникающее в сознание и поступки людей зло связано не с их невежеством, а с самой цивилизацией: городская жизнь и науки извращают то естественное, что есть в человеке. отсюда понятен выдвинутый им призыв возвращения назад к природе. его не следует понимать как отрицание философом основ общественной жизни. напротив, руссо придавал исключительное значение влиянию общества на человека: вне совместной жизни с другими человек не может выработать такие способности, как язык, разум, добродетель. философ обвинял современное ему общество в подавлении лучших человеческих качеств.
философия французского просвещения отличается своей радикальной социальной и антиклерикальной направленностью. для нее характерна блестящая форма (дидро, вольтер, руссо). при все своем интересе к социальной и проблематике французские просветители не общей философии , растворяя специфику в природе с ее властью случайности и в произволе человеческой воли. цвет французского просвещения объединило издания «энциклопедии» (1751-1780), возглавленное дидро и д'аламбером. «энциклопедия» объединяла в себе функции пропаганды науки, воспитания граждан, воспевание созидательного труда, объединения авторов в «партию» просветителей, эффективного практического предприятия и «полезной» эстетики, воплощенной в великолепных гравюрах. в программных статьях («вступительное рассуждение», «энциклопедия») перед философией была поставлена «объять единым взглядом объекты умозрений, и строить заключения «исходя из фактов или общепринятых истин»
во второй половине того же, 1536 г. кальвин, побывав в италии, намеревался отправиться в страсбург. но дорога через лотарингию была опасна из-за очередной вспышки войны между франциском и карлом, поэтому он поехал через женеву. здесь кальвин собирался лишь переночевать, но о его приезде узнал реформатор фарель. он попросил гостя прочитать в городе курс богословских лекций. фарель надеялся, что автор известной в евангелических кругах книги сможет показать жителям женевы, что реформация означает не только борьбу за политическую независимость от савойи и епископа, но преследует и более высокие цели. кальвин с усердием взялся за роль проповедника, но его первый приезд в женеву оказался неудачным. через два года излишне энергичный реформатор был изгнан из города.
ответ:
ж. -ж. руссо (1712-1778) считал человека добрым по природе. он считал, что проникающее в сознание и поступки людей зло связано не с их невежеством, а с самой цивилизацией: городская жизнь и науки извращают то естественное, что есть в человеке. отсюда понятен выдвинутый им призыв возвращения назад к природе. его не следует понимать как отрицание философом основ общественной жизни. напротив, руссо придавал исключительное значение влиянию общества на человека: вне совместной жизни с другими человек не может выработать такие способности, как язык, разум, добродетель. философ обвинял современное ему общество в подавлении лучших человеческих качеств.
философия французского просвещения отличается своей радикальной социальной и антиклерикальной направленностью. для нее характерна блестящая форма (дидро, вольтер, руссо). при все своем интересе к социальной и проблематике французские просветители не общей философии , растворяя специфику в природе с ее властью случайности и в произволе человеческой воли. цвет французского просвещения объединило издания «энциклопедии» (1751-1780), возглавленное дидро и д'аламбером. «энциклопедия» объединяла в себе функции пропаганды науки, воспитания граждан, воспевание созидательного труда, объединения авторов в «партию» просветителей, эффективного практического предприятия и «полезной» эстетики, воплощенной в великолепных гравюрах. в программных статьях («вступительное рассуждение», «энциклопедия») перед философией была поставлена «объять единым взглядом объекты умозрений, и строить заключения «исходя из фактов или общепринятых истин»