9 апреля текущего года в Доме дружбы состоялся круглый стол на тему: «Светскость – гарантия духовного развития казахстанского общества».
9 апреля текущего года в Доме дружбы состоялся круглый стол на тему: «Светскость – гарантия духовного развития казахстанского общества».
На данном мероприятии принимали участие председатели этнокультурных объединений, представители религиозных, государственных и правоохранительных органов.
Спикерами выступили члены Республиканской информационно-разъяснительной группы из г.Астана: Турар Тугелович Абуов – член РИРГ, Бауыржан Абдирашулы Есмахан – заместитель Верховного муфтия ДУМК, Галина Николаевна Новикова – начальник отдела исследования религиозных объединений НИАЦ.
Было отмечено, что важности таких мероприятий выделяет особое внимание на таких обстоятельствах что в условиях многоэтнического и многоконфессионального государства, каковым является Республика Казахстан, сохранение светских принципов государства приобретает особую актуальность. Таким образом, светский характер нашей страны, являясь одной из основ конституционного строя, дополняет идеологический и политический плюрализм – духовным многообразием. списал с вики
Основную массу населения Османской империи, независимо от национальной принадлежности, составляли крестьяне. Они были закрепощены и испытывали двойной гнет: своих собственных феодалов (светских и духовных) и турецких.
Крестьяне были обязаны платить в пользу феодала или в государственную казну земельный налог: либо десятину —
ашар, либо харадж, который достигал в некоторых местах половины урожая. Кроме того, крестьяне выплачивали налоги на скот, на летние и зимние пастбища, на различные промыслы, например, на ульи, мельницы и пр. Особыми налогами облагались различные церемонии. Еще более тяжелым было положение крестьян и вообще населения, принадлежащего к категории подвластных народов и не исповедующих господствующей религии — ислама. Сверх многочисленных особых повинностей они были обязаны выплачивать подушную подать (джизья). Не мусульмане —райя (стадо) не имели права служить на государственной службе, искать защиты в суде, действовавшем на основе шариата. Одежда их должна была отличаться от одежды мусульман, им запрещалось носить оружие.
Крестьяне были прикреплены к земле и были обязаны обрабатывать ее, но сами (без наделов) не могли быть предметом купли-продажи. Без разрешения феодала крестьянин не мог уйти от него. Положение крестьян, не проживавших в имении феодалов, было не менее тяжелым; право сбора с них налогов обычно отдавалось на откуп (илътизам).
Откупщик вносил в султанскую казну сумму, причитавшуюся с той или иной области, взамен чего получал право на сбор налогов и грабил крестьян, не считаясь ни с какими нормами. Налоговые откупа в значительной мере сосредотачивались в руках крупных ростовщиков и торговцев.
Сори чел если нето,
9 апреля текущего года в Доме дружбы состоялся круглый стол на тему: «Светскость – гарантия духовного развития казахстанского общества».
9 апреля текущего года в Доме дружбы состоялся круглый стол на тему: «Светскость – гарантия духовного развития казахстанского общества».
На данном мероприятии принимали участие председатели этнокультурных объединений, представители религиозных, государственных и правоохранительных органов.
Спикерами выступили члены Республиканской информационно-разъяснительной группы из г.Астана: Турар Тугелович Абуов – член РИРГ, Бауыржан Абдирашулы Есмахан – заместитель Верховного муфтия ДУМК, Галина Николаевна Новикова – начальник отдела исследования религиозных объединений НИАЦ.
Было отмечено, что важности таких мероприятий выделяет особое внимание на таких обстоятельствах что в условиях многоэтнического и многоконфессионального государства, каковым является Республика Казахстан, сохранение светских принципов государства приобретает особую актуальность. Таким образом, светский характер нашей страны, являясь одной из основ конституционного строя, дополняет идеологический и политический плюрализм – духовным многообразием. списал с вики
Объяснение:
Основную массу населения Османской империи, независимо от национальной принадлежности, составляли крестьяне. Они были закрепощены и испытывали двойной гнет: своих собственных феодалов (светских и духовных) и турецких.
Крестьяне были обязаны платить в пользу феодала или в государственную казну земельный налог: либо десятину —
ашар, либо харадж, который достигал в некоторых местах половины урожая. Кроме того, крестьяне выплачивали налоги на скот, на летние и зимние пастбища, на различные промыслы, например, на ульи, мельницы и пр. Особыми налогами облагались различные церемонии. Еще более тяжелым было положение крестьян и вообще населения, принадлежащего к категории подвластных народов и не исповедующих господствующей религии — ислама. Сверх многочисленных особых повинностей они были обязаны выплачивать подушную подать (джизья). Не мусульмане —райя (стадо) не имели права служить на государственной службе, искать защиты в суде, действовавшем на основе шариата. Одежда их должна была отличаться от одежды мусульман, им запрещалось носить оружие.
Крестьяне были прикреплены к земле и были обязаны обрабатывать ее, но сами (без наделов) не могли быть предметом купли-продажи. Без разрешения феодала крестьянин не мог уйти от него. Положение крестьян, не проживавших в имении феодалов, было не менее тяжелым; право сбора с них налогов обычно отдавалось на откуп (илътизам).
Откупщик вносил в султанскую казну сумму, причитавшуюся с той или иной области, взамен чего получал право на сбор налогов и грабил крестьян, не считаясь ни с какими нормами. Налоговые откупа в значительной мере сосредотачивались в руках крупных ростовщиков и торговцев.