Какое значение имела «Отырарская катастрофа»? В каком году мероприятие? Кто был ханом Отрара? Почему это называется «Отырарская катастрофа есть 6 мин ​

Причинно – следственные связи:

1.       Реформы Горбачева, ведущие к «Перестройке»:

1)      Рост темпов производства путем технической модернизации;

2)      Самостоятельность предприятий (хозрасчет);

3)      Гласность;

4)      Демократизация;

5)      Улучшение отношений с кап. странами;

6)      Прекращение уголовного преследования инакомыслящих.

2.       Переход авторитарного режима СССР к демократическому.

3.       Прекращение «холодной войны» между США и СССР в декабре 1887 года.

4.       Введение свободного пропускного режима на границе между Венгрией и Австрией (из бедной ГДР люди пытались эмигрировать в процветающий ФРГ).

5.       Требования ГДР об отставки руководителя СЕПГ Эриха Хонеккера и снова Берлинской стены.

6.       Октябрь 1989 г. – отправка Хонеккера в отставку, начало реформ.

7.       Ноябрь 1989 г.  – открытие пропускных пунктов на границе у Берлинской стены, начало воссоединение германского народа.

8.       1990 год – победа на выборах в ГДР Христианско – демократического союза, выступающего за образование единого германского государства.

9.       Август 1990 года подписание премьер – министрами ФРГ Гельмут Коль и ГДР Лотар де Мезьер договора о вхождении ГДР в ФРГ. После этого Германия объединилась.

Для средневековой культуры характерны две ключевые отличительные признаки: корпоративность и господствующая роль религии и церкви. Средневековое общество, как организм из клеток, состояло из множества социальных состояний (социальных слоев) . Человек по рождению принадлежал к одному из них и практически не имела возможности изменить свое социальное положение. С каждым таким положением были связаны свой круг политических и имущественных прав и обязанностей, наличие привилегий или их отсутствие, специфический уклад жизни, даже характер одежды. Существовала строгая сословная иерархия: две высшие сословия (духовенство, феодалы - землевладельцы) , потом купечество, ремесленники, крестьяне (последние во Франции объединялись в «третье сословие») . Мощным объединяющим фактором в таких условиях были религия и церковь. Определяющая роль христианской религии и церкви во всех областях общественной и культурной жизни составляла принципиальную особенность европейской средневековой культуры. Церковь подчинила себе политику, мораль, науку, образование и искусство. Весь мировоззрение человека средневековья был теологическим (от греческого «теос» - бог) . Чем же можно объяснить такое исключительное положение религии в средневековом обществе? Одну из ответов на вопрос дает сам смысл христианского вероучения. Оно возникло из борьбы и взаимного влияния множества философских и религиозных течений. Если говорить о первичном христианство, то одной из главных идей, которые обеспечили широкое распространение новой религии, была идея равенства людей - равенство как греховность существа перед всемогущим и всемилостивый богом - но также равенство. Христианство, возникнув в колониях Древнего Рима, в среде рабов и вольноотпущенников, с самого начала не было религией какого-либо одного народа, оно имело наднациональный характер. Политическое влияние папства распространялся на всю Европу. Очень долго только папа назначал епископов во все страны. Церковь широко использовала систему наказаний (в том числе против правителей) : «отлучение» , что ставило человека вне церкви, «анафему» - торжественный публичный перевод проклятию, «интердиктов» - запрет отправлять культ по всей территории и другие. Избрание Папы с XI с. стало проходить на особых собрании кардиналов, без малейшей возможности вмешательства светской власти. Примерно треть всех пахотных земель в Европе принадлежала церкви, все государства выплачивали «десятину» (десятая часть налогов, собираемых) в ее пользу. В католической церкви до Х с. устанавливается обычай безбрачия (целибата) духовенства. Этот обычай тесно связал сословия феодалов и духовенства: в семьях феодалов старший сын обычно наследовал земельную собственность, а второй становился священником. Особую роль в распространении влияния церкви играли монастыри. Они возникли в III в. в Египте и представляли собой сначала поселение отшельников (от греческого «монах - отшельник) . Монастыри в Европе становятся и крупными землевладельцами, и центрами многоотраслевых хозяйств, и укрепленными крепостями, и очагами культурной жизни. Постепенно складывается школьная программа. Она не менялась потом веками. В нее входили семь свободных искусств »: три вводные дисциплины -« тривиум »- грамматика, риторика (овладение красноречием, диалектика (овладение правильным красноречием, т. е. формальная логика) ; четыре дисциплины высшего цикла -« квадриум » - арифметика, геометрия, астрономия, музыка.