Король Людовик XIV воспитывался среди набожных людей, это был и Людовик XIII, и Анна Австрийская и кардинал Мазарини. Он был рожден под знаком Богоданный. Поэтому не сложно догадаться, что Людовик XIV знал, что такое религия и вера.
Власть его была абсолютной, а значит и божественной. Французский историк, современник Людовика XIV Анри де Буленвилье писал: «Когда я смотрю на Ваше Величество, мне кажется, что я вижу перед собою собрание всех богов на горе Олимп; я смотрю на вас, как на Юпитера, отца богов и повелителя людей».114 Сен-Симон описывает также случаи освящения статуй Людовика. По королевской традиции он исцелял своей рукой больных золотухой. Все это говорит о том, что Людовик и сам себя обожествлял, и лишний раз пытался это подчеркнуть.
Этот факт объясняет причину того, как относился Людовик XIV к духовенству. Можно даже сказать к своему конкуренту на «Олимпе». Он не доверял им, потому что люди духовного сана носили специальные церковные одеяния и имели священные обязанности. Все это придавало статусность духовенству, авторитет. Именно из-за этого они были ограниченны в политической сфере. Их сфера была только религиозная. Был случай, когда Людовику очень нравился профессионализм одного кардинала, он даже намекал на то, что неплохо бы он смотрелся на посту первого министра. Но что бы он ни говорил, от своих принципов Людовик XIV не отказывался.115
Духовенство в прямом смысле было подчинено королю, было примером его деспотизма. И хоть это было первое сословие, оно не имело право обращаться с письмами к королю без специального разрешения. На какие-то церковные должности назначались представители только королем, хотя были аббаты монашеских орденов, которые были выборными, но это было только для формальности, на самом деле всем заведовал король. Назначение проходило в Страстную пятницу с соглашения его духовника.
Выбирал он духовников по нравственным качествам и уровню Предпочтительно это были священники из буржуазии или вообще из простых людей. О таких священниках Сен-Симон говорит, что они не имеют научного познания, знатности происхождения, их достоинство заключается только в грубости и невежестве.
Но такого было положение у низшего духовенства. Высшие церковные сановники имели больше привилегий и сумма вознаграждений, от семи до четырнадцати тысяч ливров. К примеру, королевский духовник имел право приготавливать раздачу бенефиция несколько раз в год. Большинство представитель в королевский двор предоставлялись обществом иезуитов116. Это была так называемая французская королевская традиция, но Людовик XIV не очень любил иезуитов, но еще больше ненавидел янсенистов. Именно поэтому и у всех его родственников духовники были иезуиты.117
В результате всех перемен, которые произошли с Людовиком XIV после смерти кардинала Мазарини, Людовик оставался таким же юным дофином, но со взрослыми целями. Он очень стремительно взошел на престол, старался переделать государственную систему. Делал все возможное, чтобы ему было комфорта в его окружении. Но Людовик XIV совсем забывает о простом народе, который терпит большие лишения, когда еще и неурожаи усугубляют ситуацию. В политике же Людовика XIV о реформах для народа не говорится практически ничего, что за тем скажется и превратится в революционное движение118.
кратко тут никак. выбирайте нужное.
Король Людовик XIV воспитывался среди набожных людей, это был и Людовик XIII, и Анна Австрийская и кардинал Мазарини. Он был рожден под знаком Богоданный. Поэтому не сложно догадаться, что Людовик XIV знал, что такое религия и вера.
Власть его была абсолютной, а значит и божественной. Французский историк, современник Людовика XIV Анри де Буленвилье писал: «Когда я смотрю на Ваше Величество, мне кажется, что я вижу перед собою собрание всех богов на горе Олимп; я смотрю на вас, как на Юпитера, отца богов и повелителя людей».114 Сен-Симон описывает также случаи освящения статуй Людовика. По королевской традиции он исцелял своей рукой больных золотухой. Все это говорит о том, что Людовик и сам себя обожествлял, и лишний раз пытался это подчеркнуть.
Этот факт объясняет причину того, как относился Людовик XIV к духовенству. Можно даже сказать к своему конкуренту на «Олимпе». Он не доверял им, потому что люди духовного сана носили специальные церковные одеяния и имели священные обязанности. Все это придавало статусность духовенству, авторитет. Именно из-за этого они были ограниченны в политической сфере. Их сфера была только религиозная. Был случай, когда Людовику очень нравился профессионализм одного кардинала, он даже намекал на то, что неплохо бы он смотрелся на посту первого министра. Но что бы он ни говорил, от своих принципов Людовик XIV не отказывался.115
Духовенство в прямом смысле было подчинено королю, было примером его деспотизма. И хоть это было первое сословие, оно не имело право обращаться с письмами к королю без специального разрешения. На какие-то церковные должности назначались представители только королем, хотя были аббаты монашеских орденов, которые были выборными, но это было только для формальности, на самом деле всем заведовал король. Назначение проходило в Страстную пятницу с соглашения его духовника.
Выбирал он духовников по нравственным качествам и уровню Предпочтительно это были священники из буржуазии или вообще из простых людей. О таких священниках Сен-Симон говорит, что они не имеют научного познания, знатности происхождения, их достоинство заключается только в грубости и невежестве.
Но такого было положение у низшего духовенства. Высшие церковные сановники имели больше привилегий и сумма вознаграждений, от семи до четырнадцати тысяч ливров. К примеру, королевский духовник имел право приготавливать раздачу бенефиция несколько раз в год. Большинство представитель в королевский двор предоставлялись обществом иезуитов116. Это была так называемая французская королевская традиция, но Людовик XIV не очень любил иезуитов, но еще больше ненавидел янсенистов. Именно поэтому и у всех его родственников духовники были иезуиты.117
В результате всех перемен, которые произошли с Людовиком XIV после смерти кардинала Мазарини, Людовик оставался таким же юным дофином, но со взрослыми целями. Он очень стремительно взошел на престол, старался переделать государственную систему. Делал все возможное, чтобы ему было комфорта в его окружении. Но Людовик XIV совсем забывает о простом народе, который терпит большие лишения, когда еще и неурожаи усугубляют ситуацию. В политике же Людовика XIV о реформах для народа не говорится практически ничего, что за тем скажется и превратится в революционное движение118.