Крестьяне, которые проживали на землях царя и были его крепостными, неся повинности в пользу государства, назывались: А) владельческими Б) черносошными В) владычьими Г) дворцовыми
Как звали русского дипломата голландского происхождения, который владел железоделательными мануфактурами под Тулой?
А) Патриарх Никон Б) Борис Морозов В) Иван Хованский Г) Андрей Виниус
Какое из сословий являлось крупнейшим феодалом в XVII веке:
А) Служилые люди Б) Царь В) Церковь Г) Казаки
В каком году принят Торговый устав:
А) 1619 Б) 1649 В) 1653 Г) 1662
Предприятие, основанное на разделении труда и ручной ремесленной технике. ответ: .
Назовите имя патриарха, который возвысился в 1652 году и провел церковную реформу
Как называлась отработка крестьянином повинности на поле помещика
Как назывался приказ, который выполнял судебные функции для духовенства в Московском государстве от митрополитов до церковных причётников, а также населения церковных вотчин?
А) Ямской Б) Монастырский В) Земский Г) Пушкарский
А) Москва Б) Тверь В) Псков Г) Рязань
В каком городе произошел хлебный бунт в 1650 году?
А) Москва Б) Великий Новгород В) Тула Г) Калуга
Объясните, с какой целью была построена Белгородская засечная линия?
Николай Коперник:Занимался изучением не только математики и астрономии,а еще медицины и права.Стал основоположником гелиоцентрической системы мира.
Галилео Галилей:изобрел телескоп,с которого увидел Вселенную,первым из ученых наблюдал за звездным небом.
Фернан Магеллан: Совершил кругосветное путешествие,его экспедиция почти подтвердила что Земля круглая.
Догматическое отличие известно каждому православному: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора и Третьего, католики ввели в 8-й член Символа веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына («филиокве») ; во-вторых, в XIX веке к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною; в-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах Церкви и вероучения; в-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью.
Церковно-организационное: католики признают римского первосвященника главою Церкви и заместителем Христа на земле, тогда как православные признают единого главу Церкви — Иисуса Христа и считают единственно правильным, чтобы Церковь строилась Вселенским и Поместными соборами. Православие не признает также светскую власть за епископами и не чтит католические орденские организации (в особенности иезуитов) .
Обрядовые: Православие не признает богослужения на латинском языке; оно блюдет литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов; оно соблюдает завещанное причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одними «освященными облатками» ; оно признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в храмах; оно возводит исповедь к незримо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание» ; оно не знает дребезжащего звонка во время совершительных молитв и многого другого.. .
Миссионерские: Православие признает свободу исповедания и отвергает весь дух инквизиции; истребление еретиков, пытки, костры и принудительное крещение (Карл Великий) . Оно блюдет при обращении чистоту религиозного созерцания и его свободу от всяких посторонних мотивов, особенно от застращивания, политического расчета и материальной благотворительность») . Оно, по слову Григория Богослова, ищет «не победить, а приобрести братьев» по вере. Оно не ищет власти на земле любою ценою.
Политические: Православная Церковь никогда не притязала ни на светское господство, ни на борьбу за государственную власть. Церковь и государство имеют особые и различные задания, но друг другу в борьбе за благо; государство правит, но не повелевает Церкви и не занимается принудительным миссионерством; Церковь организует свое дело свободно и самостоятельно, соблюдает светскую лояльность, но судит обо всем своим христианским мерилом и подает благие советы и обличения властителям и благое научение мирянам. Ее оружие — не меч, не партийная политика и не орденская интрига, а совесть, наставление, обличение и отлучение.
Католицизм, напротив, ищет власти (светской, клерикальной, имущественной и лично-суггестивной) .
Нравственное: Православие взывает к свободному человеческому сердцу. Католицизм взывает к слепо-покорной воле. Православие ищет пробудить в человеке живую, творческую любовь и христианскую совесть. Католицизм требует от человека повиновения и соблюдения предписания (законничество) . Православие спрашивает о самом лучшем и зовет к евангельскому совершенству. Католицизм спрашивает о «предписанном» , «запрещенном» , «позволенном» , «простительном» и «непростительном» . Православие идет в глубь души, ищет искренней веры и искренней доброты. Католицизм дисциплинирует внешнего человека, ищет наружного благочестия и удовлетворяется формальной видимостью доброделания... "