Бесоба қорымы — б.з.б. 6 — 4 ғасырлардан сақталған ғұрыптық жерлеу орындары. Ақтөбе облысы, Мартөк ауданы, Хлебодаровское ауылынан оңтүстік-батысқа қарай 3,5 км жерде.
1973, 1974, 1976 жыдары Орталық Қазақстан археологиялық экспедициясы (жетекшілері М. Қадырбаев, Ж. Құрманқұлов) зерттеген. Қорым шығыстан батысқа қарай тізбектеле, топырақтан үйілген 12 обадан тұрады. Олардың диаметрі 16 — 48 метр, биіктігі 0,3 — 3 метр. Үйінді астында балшықтан, ағаштан салынған төртбұрышты және дөңгелек қабір болғаны анықталды. Іші тегістеліп сыланған. Мәйіттердің басы бір жаққа қаратылып (батысқа қаратылғаны басым), шалқасынан жерленген. Әр қабір ішінде 1 — 4 адам қаңқасы бар. Олардың қасынан аттың жүгені (темір ауыздық, аң бейнесі салынған тоғалар, т.б.), тартпасы, киім әшекейлері, қорамсақ пен темір ақинақтар, ағаш, қыш ыдыстар, сырға, моншақтар табылған. Аса беделді әскербасы (9-оба) үлкен оба астындағы қабірге және абыз әйел (3-оба) диаметрі 6 метр, тереңдігі 0,6 метр шұңқыр ішіне жеке-жеке жерленген. Бұлардың жандарынан алынған заттары да ерекше. Әскербасының қорамсағында қоладан жасалған 94 жебе ұшы, белінде балдағы алтынмен апталған темір ақинақ, асатаяқ және мойнында алтын алқасы бар. Абыз әйел мойнына алтын моншақтар, алқа, киімінің өңіріне жартышар пішінді жапсырмалар тағылған. Белбеуіне ілдірілген қалталарға жасыл, көк, сары, ақ түсті минерал ұнтақтары, охра кесектері, жеке қалтаға қола айна салынған. Аяқ жағында жыртқыш аңның басын бейнелейтін үш аяқты тас тостаған бар. Оң жағында айналасына жылқы сүйектері қойылған төртбұрышты жер ошақ. Қабір үстін шатыр тәрізді етіп ұзын бөренелермен жапқан. Бесоба қорымының материалдары б.з.б. 6 — 4 ғасырлар аралығында Елек өзені бойын мекендеген сармат тайпаларының материалдық және рухани мәдениетінің, әл
Просвещение- это идейное движение, направленное против феодализма и выступавшее за торжество разума, просвещения, науки. наибольшего развития просветительская мысль достигла во франции. француз франсуа мари аруэ (вольтер) в 1733г. опубликовал « филосовские письма», где обличал феодальные порядки, религиозную нетерпимость. он выступал против сословного неравенства, утверждал идею « просвещенной монархии». шарль луи монтескье создал учение о происхождении и развитии государства. он считал, что государственная власть существует для народа и соответствует его характеру, что народ имеет право выбирать своих руководителей и контролировать их. высшим условием справедливого государства монтескье считал разделение властей: законодательной, исполнительной, судебной. просветитель жан жак руссо рассматривал вопрос о появлении неравенства. неравенство усугубилось с возникновением государства – «заговора богатых». идеалом ученый считал небольшую республику, где граждане сами принимают законы. он мечтал об общественном строе, где не было бы ни нищих, ни богатых, но частная собственность бы сохранялась. основные стили в европейской культуре: барокко ( странный, причудливый)- характерны богатая отделка, нарядные интерьеры, украшенные скульптурой. классицизм обращал к античности как идеальному образцу. основная тема искусства классицизма – конфликт личного чувства и гражданского долга. романтизм – возвышал искусство над жизнью, для него характерно неприятие действительности, критика капиталистических порядков. сентиментализм выступал против классицизма, противопоставляя ему поэзию чувства и природы, изображение внутренних переживаний человека.
Объяснение:
Бесоба қорымы — б.з.б. 6 — 4 ғасырлардан сақталған ғұрыптық жерлеу орындары. Ақтөбе облысы, Мартөк ауданы, Хлебодаровское ауылынан оңтүстік-батысқа қарай 3,5 км жерде.
1973, 1974, 1976 жыдары Орталық Қазақстан археологиялық экспедициясы (жетекшілері М. Қадырбаев, Ж. Құрманқұлов) зерттеген. Қорым шығыстан батысқа қарай тізбектеле, топырақтан үйілген 12 обадан тұрады. Олардың диаметрі 16 — 48 метр, биіктігі 0,3 — 3 метр. Үйінді астында балшықтан, ағаштан салынған төртбұрышты және дөңгелек қабір болғаны анықталды. Іші тегістеліп сыланған. Мәйіттердің басы бір жаққа қаратылып (батысқа қаратылғаны басым), шалқасынан жерленген. Әр қабір ішінде 1 — 4 адам қаңқасы бар. Олардың қасынан аттың жүгені (темір ауыздық, аң бейнесі салынған тоғалар, т.б.), тартпасы, киім әшекейлері, қорамсақ пен темір ақинақтар, ағаш, қыш ыдыстар, сырға, моншақтар табылған. Аса беделді әскербасы (9-оба) үлкен оба астындағы қабірге және абыз әйел (3-оба) диаметрі 6 метр, тереңдігі 0,6 метр шұңқыр ішіне жеке-жеке жерленген. Бұлардың жандарынан алынған заттары да ерекше. Әскербасының қорамсағында қоладан жасалған 94 жебе ұшы, белінде балдағы алтынмен апталған темір ақинақ, асатаяқ және мойнында алтын алқасы бар. Абыз әйел мойнына алтын моншақтар, алқа, киімінің өңіріне жартышар пішінді жапсырмалар тағылған. Белбеуіне ілдірілген қалталарға жасыл, көк, сары, ақ түсті минерал ұнтақтары, охра кесектері, жеке қалтаға қола айна салынған. Аяқ жағында жыртқыш аңның басын бейнелейтін үш аяқты тас тостаған бар. Оң жағында айналасына жылқы сүйектері қойылған төртбұрышты жер ошақ. Қабір үстін шатыр тәрізді етіп ұзын бөренелермен жапқан. Бесоба қорымының материалдары б.з.б. 6 — 4 ғасырлар аралығында Елек өзені бойын мекендеген сармат тайпаларының материалдық және рухани мәдениетінің, әл
еуметтік құрлысының куәлары болып табылады.
Просвещение- это идейное движение, направленное против феодализма и выступавшее за торжество разума, просвещения, науки. наибольшего развития просветительская мысль достигла во франции. француз франсуа мари аруэ (вольтер) в 1733г. опубликовал « филосовские письма», где обличал феодальные порядки, религиозную нетерпимость. он выступал против сословного неравенства, утверждал идею « просвещенной монархии». шарль луи монтескье создал учение о происхождении и развитии государства. он считал, что государственная власть существует для народа и соответствует его характеру, что народ имеет право выбирать своих руководителей и контролировать их. высшим условием справедливого государства монтескье считал разделение властей: законодательной, исполнительной, судебной. просветитель жан жак руссо рассматривал вопрос о появлении неравенства. неравенство усугубилось с возникновением государства – «заговора богатых». идеалом ученый считал небольшую республику, где граждане сами принимают законы. он мечтал об общественном строе, где не было бы ни нищих, ни богатых, но частная собственность бы сохранялась. основные стили в европейской культуре: барокко ( странный, причудливый)- характерны богатая отделка, нарядные интерьеры, украшенные скульптурой. классицизм обращал к античности как идеальному образцу. основная тема искусства классицизма – конфликт личного чувства и гражданского долга. романтизм – возвышал искусство над жизнью, для него характерно неприятие действительности, критика капиталистических порядков. сентиментализм выступал против классицизма, противопоставляя ему поэзию чувства и природы, изображение внутренних переживаний человека.