Необходимость индустриальной модернизации. Большевики к концу 20-х гг. XX в. окончательно утвердили свою власть в России. При нэпа им удалось вернуть страну к основным экономическим показателям довоенного времени. Перед новой властью неизбежно встал вопрос: а что же дальше? А дальше, вне зависимости от политических пристрастий большевистского режима, на первый план выдвигалась проблема индустриальной модернизации страны, еще более обострившаяся по сравнению с началом XX в. Ведь пока в России происходили революции и войны, мировые державы «убежали» далеко вперед в своем экономическом развитии. СССР производил в 2— 3 раза меньше чугуна, стали, угля, еще более значительно отставал в выработке электроэнергии, а в перерасчете на душу населения уступал развитым странам в 5— 10 раз. Многие виды сложной промышленной продукции в стране не производились вовсе.
Эта ситуация вызывала у советского руководства большую тревогу, так как грозила перечеркнуть эксперимент со строительством социализма. Ведь согласно марксистской теории социалистическое общество должно базироваться на соответствующей материально-технической базе, предполагающей прежде всего развитие промышленного производства, что приведет к росту и укреплению позиций рабочего класса. С другой стороны, существовала твердая уверенность, что рано или поздно враждебное капиталистическое окружение попытается ликвидировать советскую страну, в одиночку строящую социализм. Поэтому надлежало форсированно добиваться индустриальной самодостаточности, т. е. необходимость индустриализации ни у кого не вызывала сомнений, а споры велись лишь о методах ее осуществления. 2.
Технология сталинской модернизации. Любой вариант индустриализации проходит весьма болезненно для общества, так как сопровождается возрастанием доли накопления (т. е. того, что идет на расширение производства и в запасы) примерно с 5—10 до 20—30% национального дохода (за счет уменьшения доли потребления). Поэтому на первый план выдвигаются проблемы приоритетов, темпов и источников проведения индустриальных преобразований.
В советской модели индустриализации акцент делался не на постепенном замещении импорта все более сложных изделий (это требовало устойчивой интеграции в мировое «капиталистическое хозяйство»), а на развитии самых передовых в ту эпоху, чрезвычайно капиталоемких отраслей: энергетики, металлургии, химической промышленности, машиностроения. Причем под давлением Сталина была принята установка на максимальные темпы индустриализации.
3. Агрессивная политика Османской империи. Раздвигая границы своих владений, османские султаны представляли угрозу независимости европейских государств. Однако опасность османского владычества не мобилизовала западноевропейские государства на организацию антитурецкого союза. Напротив, европейские государи использовали султана в своих внешнеполитических интересах.
4. Государство на фоне наступления османских войск, захвата ими Закавказья и Азербайджана, вторжением узбеков в Хорасан оказалось полностью разложенным и практически развалившимся. Проходи течение десятков лет восстания, войны и финансовый кризис, в конце-концов, привели к ослаблению и падению Персидской державы.
5. В 13 веке отобранные у раджей земли были дарованы тюркской мусульманской знати, тысячи индийских храмов были разрушены, а на их месте построены мечети.
Одной из характернейших черт индийской деревни было существование сельской общины, сохранившейся с древнейших времен и почти не изменившей своего характера.
Акбар не только допускал свободное обсуждение догматов ислама, но и ввёл в качестве государственной новую синкретичную религиозную доктрину Дин-и илахи ("божественную веру") — смесь верований и обрядов ислама, индуизма, парсизма, джайнизма и христианства.
Акбар отменил налоги на немусульман (джизью) и унизительную для индусов подушную подать.
Эта ситуация вызывала у советского руководства большую тревогу, так как грозила перечеркнуть эксперимент со строительством социализма. Ведь согласно марксистской теории социалистическое общество должно базироваться на соответствующей материально-технической базе, предполагающей прежде всего развитие промышленного производства, что приведет к росту и укреплению позиций рабочего класса. С другой стороны, существовала твердая уверенность, что рано или поздно враждебное капиталистическое окружение попытается ликвидировать советскую страну, в одиночку строящую социализм. Поэтому надлежало форсированно добиваться индустриальной самодостаточности, т. е. необходимость индустриализации ни у кого не вызывала сомнений, а споры велись лишь о методах ее осуществления. 2.
Технология сталинской модернизации. Любой вариант индустриализации проходит весьма болезненно для общества, так как сопровождается возрастанием доли накопления (т. е. того, что идет на расширение производства и в запасы) примерно с 5—10 до 20—30% национального дохода (за счет уменьшения доли потребления). Поэтому на первый план выдвигаются проблемы приоритетов, темпов и источников проведения индустриальных преобразований.
В советской модели индустриализации акцент делался не на постепенном замещении импорта все более сложных изделий (это требовало устойчивой интеграции в мировое «капиталистическое хозяйство»), а на развитии самых передовых в ту эпоху, чрезвычайно капиталоемких отраслей: энергетики, металлургии, химической промышленности, машиностроения. Причем под давлением Сталина была принята установка на максимальные темпы индустриализации.
4. Государство на фоне наступления османских войск, захвата ими Закавказья и Азербайджана, вторжением узбеков в Хорасан оказалось полностью разложенным и практически развалившимся. Проходи течение десятков лет восстания, войны и финансовый кризис, в конце-концов, привели к ослаблению и падению Персидской державы.
5. В 13 веке отобранные у раджей земли были дарованы тюркской мусульманской знати, тысячи индийских храмов были разрушены, а на их месте построены мечети.
Одной из характернейших черт индийской деревни было существование сельской общины, сохранившейся с древнейших времен и почти не изменившей своего характера.
Акбар не только допускал свободное обсуждение догматов ислама, но и ввёл в качестве государственной новую синкретичную религиозную доктрину Дин-и илахи ("божественную веру") — смесь верований и обрядов ислама, индуизма, парсизма, джайнизма и христианства.
Акбар отменил налоги на немусульман (джизью) и унизительную для индусов подушную подать.