В 15-16-м вв. строительство было преимущественно из дерева, но его принципы применялись и в каменном зодчестве. Восстанавливались укрепления, крепости, в городах Руси строились кремли.
Архитектура Руси 16-го в. была богата на выдающиеся сооружения церковного зодчества.
Одними из таких сооружений считаются церковь Вознесения в с. Коломенском (1532) и храм Василия Блаженного в Москве (1555-1560). Многие возведенные церкви и храмы относятся к распространенному в то время (характерному для деревянных храмов Древней Руси) шатровому стилю.
Под руководством Федора Коня была возведена самая мощная крепость (в Смоленске) и окружен стенами и башнями Белый город в Москве.
Живопись
К живописи 16-го в. в России относится главным образом иконопись. Стоглавый собор принял в качестве канона в церковной живописи работы А. Рублева.
Ярчайшим памятником иконописи стала «Церковь воинствующая». Икона создавалась в честь взятия Казани, она трактует описанное событие как победу православия. В росписи Золотой палаты Московского Кремля чувствовалось влияния Запада. При этом церковь была противником проникновения жанровой и портретной живописи в церковную.
Типография
В 16-м в. на Руси появилась первая типография, началось книгопечатание. Теперь многочисленные документы, приказы, законы, книги могли быть напечатаны, хоть их стоимость и превышала рукописную работу.
Первые книги напечатаны в 1553-1556 гг. «анонимной» московской типографией. Первое точно датированное издание относится к 1564 г., напечатано оно Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем и называется «Апостол».
Литература
Перемены в политике, заключающиеся в становлении самодержавия, стимулировали идейную борьбу, которая расцвету публицистики. Литература Руси 16-го в. включает в себя «Истории о казанском царстве», «Сказание о князьях владимирских», 12-томник «Великие Четьи-Минеи», содержащий все чтимые на Руси произведения для домашнего чтения (произведения, не вошедшие в популярный сборник, отошли на второй план).
Мода
В 16-м в. на Руси простая по крою и форме одежда бояр приобрела необыкновенную эффектность и роскошь благодаря декоративным украшениям. Такие костюмы придавали образу пышность и величавость.
На огромной территории Руси проживали разные народы, поэтому одежда различалась в зависимости от местных традиций. Так, в северных регионах государства женский костюм состоял из рубахи, сарафана и кокошника, а в южных - из рубахи, кички и юбки-поневы.
Общим нарядом (усредненным) можно считать рубаху длиной до подола сарафана, распашной сарафан, кокошник и плетеную обувь. Мужской костюм: длинная рубаха из домотканого полотна (до середины бедра или до колен), порты (узкие и плотно облегающие ноги). При этом особых различий в стиле одежды знати и крестьян не наблюдалось.
Кирилл (826–869) и Мефодий (815–885) были двумя братьями и византийскими христианскими теологами и миссионерами.
Им приписывают разработку глаголицы, первого алфавита, использованного для расшифровки древнеславянского славянского языка. После их смерти их ученики продолжали миссионерскую работу среди других славян. Оба брата почитаются в православной церкви как святые с титулом «равных апостолов».
Два брата родились в Салониках - Кирилл около 827–828 и Мефодий около 815–820. Кирилл был, по общему мнению, самым младшим из семи братьев; он был рожден Константином, но получил имя Кирилл после того, как стал монахом в Риме незадолго до своей смерти.
Точное этническое происхождение братьев неизвестно, существует противоречие относительно того, были ли Кирилл и Мефодий славянского или византийского греческого происхождения, или обоих. Два брата потеряли своего отца, когда Кириллу было четырнадцать лет, и их защитником стал могущественный министр Феоктист, который был одним из главных министров Империи. Они оба преподавали.
Около 860 года византийский император Михаил III и Патриарх Константинопольский Фотий отправили Кирилла с миссионерской экспедицией к хазарам, которые попросили ученого быть посланным тем, кто мог бы общаться как с евреями, так и сарацинами. Утверждалось, что Мефодий сопровождал Кирилла на миссии к хазарам, но это может быть более поздним изобретением. Известно, что он изучал хазарский язык, находясь в Херсонесе. Можно сказать, что это и побудило их до труда. У них была миссия, и они были расположены к ее выполнению, поскольку говорили на иностранном языке. В дальнейшем, основываясь на этом опыте, один занялся наукой, а другой – политикой.
В 15-16-м вв. строительство было преимущественно из дерева, но его принципы применялись и в каменном зодчестве. Восстанавливались укрепления, крепости, в городах Руси строились кремли.
Архитектура Руси 16-го в. была богата на выдающиеся сооружения церковного зодчества.
Одними из таких сооружений считаются церковь Вознесения в с. Коломенском (1532) и храм Василия Блаженного в Москве (1555-1560). Многие возведенные церкви и храмы относятся к распространенному в то время (характерному для деревянных храмов Древней Руси) шатровому стилю.
Под руководством Федора Коня была возведена самая мощная крепость (в Смоленске) и окружен стенами и башнями Белый город в Москве.
ЖивописьК живописи 16-го в. в России относится главным образом иконопись. Стоглавый собор принял в качестве канона в церковной живописи работы А. Рублева.
Ярчайшим памятником иконописи стала «Церковь воинствующая». Икона создавалась в честь взятия Казани, она трактует описанное событие как победу православия. В росписи Золотой палаты Московского Кремля чувствовалось влияния Запада. При этом церковь была противником проникновения жанровой и портретной живописи в церковную.
ТипографияВ 16-м в. на Руси появилась первая типография, началось книгопечатание. Теперь многочисленные документы, приказы, законы, книги могли быть напечатаны, хоть их стоимость и превышала рукописную работу.
Первые книги напечатаны в 1553-1556 гг. «анонимной» московской типографией. Первое точно датированное издание относится к 1564 г., напечатано оно Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем и называется «Апостол».
ЛитератураПеремены в политике, заключающиеся в становлении самодержавия, стимулировали идейную борьбу, которая расцвету публицистики. Литература Руси 16-го в. включает в себя «Истории о казанском царстве», «Сказание о князьях владимирских», 12-томник «Великие Четьи-Минеи», содержащий все чтимые на Руси произведения для домашнего чтения (произведения, не вошедшие в популярный сборник, отошли на второй план).
МодаВ 16-м в. на Руси простая по крою и форме одежда бояр приобрела необыкновенную эффектность и роскошь благодаря декоративным украшениям. Такие костюмы придавали образу пышность и величавость.
На огромной территории Руси проживали разные народы, поэтому одежда различалась в зависимости от местных традиций. Так, в северных регионах государства женский костюм состоял из рубахи, сарафана и кокошника, а в южных - из рубахи, кички и юбки-поневы.
Общим нарядом (усредненным) можно считать рубаху длиной до подола сарафана, распашной сарафан, кокошник и плетеную обувь. Мужской костюм: длинная рубаха из домотканого полотна (до середины бедра или до колен), порты (узкие и плотно облегающие ноги). При этом особых различий в стиле одежды знати и крестьян не наблюдалось.
Кирилл (826–869) и Мефодий (815–885) были двумя братьями и византийскими христианскими теологами и миссионерами.
Им приписывают разработку глаголицы, первого алфавита, использованного для расшифровки древнеславянского славянского языка. После их смерти их ученики продолжали миссионерскую работу среди других славян. Оба брата почитаются в православной церкви как святые с титулом «равных апостолов».
Два брата родились в Салониках - Кирилл около 827–828 и Мефодий около 815–820. Кирилл был, по общему мнению, самым младшим из семи братьев; он был рожден Константином, но получил имя Кирилл после того, как стал монахом в Риме незадолго до своей смерти.
Точное этническое происхождение братьев неизвестно, существует противоречие относительно того, были ли Кирилл и Мефодий славянского или византийского греческого происхождения, или обоих. Два брата потеряли своего отца, когда Кириллу было четырнадцать лет, и их защитником стал могущественный министр Феоктист, который был одним из главных министров Империи. Они оба преподавали.
Около 860 года византийский император Михаил III и Патриарх Константинопольский Фотий отправили Кирилла с миссионерской экспедицией к хазарам, которые попросили ученого быть посланным тем, кто мог бы общаться как с евреями, так и сарацинами. Утверждалось, что Мефодий сопровождал Кирилла на миссии к хазарам, но это может быть более поздним изобретением. Известно, что он изучал хазарский язык, находясь в Херсонесе. Можно сказать, что это и побудило их до труда. У них была миссия, и они были расположены к ее выполнению, поскольку говорили на иностранном языке. В дальнейшем, основываясь на этом опыте, один занялся наукой, а другой – политикой.