ОҚЫЛЬ МӘТІНМЕН ЖҰМЫС
ТbНАЛЫМ ЖАзылым
6
Me
-тапсырма.
Өлеңді тыңда, мәнерлеп оқы. Өзіңе
таныс сөздерге сүйеніп, онда не туралы
айтылғанын болжап айт. Өлең мәтінінен
жалпы есімдерді тап. Оларды теріп жаз.
Өлең
Өлең
Әкесі
Атасы
Үлкен
Үлкен
Тоқта, ботам!
Атаң келеді артыңда!
Бұр мойныңды қалжыраған қарт ұлға.
Сенің сәби сәттеріңнің мысқалын
Айырбастап ала алмай жүр алтынға.
Қарт
Олар
Атас
ОҚЫЛ
Тоқта, ботам!
Атаң келеді артыңда!
ЯКүзе жүріп, жүз құбылған сағымда,
Жастық дейтін көктеменің шағында,
Өскен едік сенің анаң екеуміз
Осы қарттың мәпелеген бағында,
Б
2
Қарттың бағын жайлайтынбыз иен тегін,
Тыңдайтынбыз алуан-алуан ертегін.
Жинап алып жүрер еді жарықтық
Күллі ауылдың елтеңі мен селтеңін.
Ей, болашақ
Қарт келеді зиялы,
Кейімесін ата қыран уялы
Сен сыйласаң сәби шактың бір сатін,
Атаң саған ұзақ өмірін қияды.
3
4
5
4
7
8
Ақылына айырбаста күлкіңді,
Қайтесің сол күлкі дейтін шіркінді?
Бейқам күліп өспеген соң өз басым
Бос күлкіні натпаймын бір түрі.
Тота, ботам​

Объяснение:

Проблема в том, что реформы Петра копировали только внешнюю атрибутику "запада". Если в Западной Европе развитие промышленности прямо связано с ростом свобод граждан, то в России Петр создал промышленность, основанную на рабстве. Более того, именно при Петре происходит окончательное превращение крепостных в рабов. Да, реформы Петра привели к резкому скачку в развитии страны, но за ним начался длительный застой (именно потому, что экономика осталась рабовладельческой) , приведший к новому отставанию от Европы в 19 веке.

Нравится

ответ: СОВРЕМЕННОСТЬ – как понятие философии культуры и политической теории обозначает проблемную ситуацию, в которой оказываются общества вследствие подрыва и распада того строя высших ценностей, которые ранее легитимировали их порядки, обеспечивали осмысленность общей «картины мира» у членов этих обществ и воспринимались ими в качестве высшей и объективной «онтологической» реальности (представляемой мифологически, религиозно, в виде универсальных моральных «законов природы» или иначе).  Подрыв и распад строя высших ценностей случался и в иные периоды истории и в иных обществах, чем западноевропейское общество Нового времени, где и когда впервые возникла ситуация, обозначаемая понятием «современность». Ее уникальность в том, что преодолеть распад строя ценностей путем нового «ухода в трансценденцию», более «истинную» и «глубокую», чем прежняя (как это имело место, напр., при замене античной языческой «картины мира» христианской), оказывается невозможным.