Устройство крестьянской избы. так как в зависимости от региона, дома выглядели по-разному — одно дело украинская хата и другое — архангельский пятистенок, чтобы не путаться, ориентироваться будем на среднюю полосу россии, и частично на север. речь пойдет о домах 18-19 века, ранние вряд ли сохранились, а если и сохранились, то сплошь переделанные: по-черному их уже не топят и бычьи пузыри вместо стекол не используют. внешне изба (она же «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») была квадратным или прямоугольным срубом, сориентированным по сторонам света. в более теплом климате (средняя часть россии и далее к югу) изба имела 4 стены — как и клеть. отличие: изба отапливалась. на севере чаще ставили пятистенок — избу, которая посередине имела еще одну поперечную стену — словно делилась надвое. иногда пятистенок делали путем «прируба» — проще говоря, достраивали избу. еще сложнее — шестистенок, с двумя поперечными стенами: впервые появился на севере, затем на урале. строилась изба из венцов: 4 бревен, соединенных между собой. верхний венец назывался черепным, нижний, из наиболее толстых и крепких бревен — окладной. чтобы бревна прилегали плотнее, в одном из них делали углубление-вырубку, в которую входил угол другого. при укладке следили, чтобы бревна укладывали вверх той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. определяли это по годовым кольцам: с этой стороны они были плотнее и мельче. пазы между бревнами конопатили: прокладывали болотным мхом, промазывали глиной.ну что же, представим, что мы перенеслись лет на 200 назад и войдем в крестьянскую избу. сначала поднимемся на крыльцо: в простых домах оно было огорожено перилами, в богатых — колоннами и имело несколько ступеней. после крыльца шел рундук — площадка на 2 или 4 столбах, а затем сени. сени обычно не отапливались, служили переходом между частями хором или клетей в избе. летом в сенях спали.в деревнях нередко можно увидеть сарай, пристроенный к дому — внешне строение выглядит как длинная изба. так пристраивали для тепла. а можно увидеть странный высокий дом, в котором окна находятся примерно на уровне второго этажа, а вместо первого — глухие бревна. это дом на нежилом подклете (нижнем этаже). дома на подклете строились в средней полосе россии и на севере. подклет мог быть жилым и нежилым: жилой отличался наличием окошек и печей. в богатых домах в подклетах жили слуги, дети, размещались погреба. над подклетом находилась горница, горенка — сюда попадали из сеней, а отсюда — в подклет. название происходит от «горний» — высокий, небесный. те окна, которые можно увидеть в крестьянских избах с нежилым подклетом — окна горницы. их называли «красными» — это большие окна с рамой, они в 1-2 стенах. печь в горнице стояла красивая, с изразцами — в избе печь была . в современном понимании в избах не было: перед строительством по углам ставились 4 толстых пня, и на них ставили избу. иногда ставили сразу на землю. исследователи отмечают, что во многих домах были подполья: в них хранили соленья и картошку, но они также отмечают, что дома могли различаться даже в пределах одного уезда. к примеру, в бежецком уезде (тверская обл.) крестьянские избы с подпольями ставились ближе к вышневолоцкому и тверскому , а возле самого бежецка избы были невысокие, хотя и с подпольями.
Культуркампф» (йому. kulturkampf — боротьба за культуру), поширене в літературі найменування заходів уряду о. бісмарка в 70-х рр. 19 ст проти католицької церкви — головної опори католицької партії «центру», яка виражала сепаратистські, антипрусські тенденції (головним чином в західній і південно-західній німеччині). у ході «до.» були проведені закони про заборону священикам вести політичну агітацію (дек. 1871), про позбавлення духівництва права нагляду за школами (березень 1872), про передачу в руки держави справи підготовки і призначення на посаді духовних осіб (1873) і ін. у лютому 1875 були розбещені майже всі католицькі ордени і проведений закон про цивільний брак. уряд бісмарка використовував «до.» для посилення національного гніту в польських землях, що знаходилися під німецьким пануванням, і розпалювання релігійних пристрастей з метою відвернення робітників від класової боротьби. характеризуючи «до.», в. і. ленін писав: «такою боротьбою бісмарк лише укріпив войовничий клерикалізм католиків, лише пошкодив справі дійсної культури, бо висунув на перший план релігійні ділення замість ділень полі» (полн. собр. соч.(вигадування), 5 видавництво, т. 17, с. 416—17). в кінці 70 — початку 80-х рр. бісмарк в цілях об'єднання всіх консервативних сил пішов на примирення з католицьким духівництвом: більшість законів, прийнятих в період «до.», було скасовано; збереглися лише закони про цивільний брак і про вигнання єзуїтів.
