1ответ:Постановление 6-го Съезда Советов СССР от 17.03.1931 по докладу о конституционных вопросах. 6-Й СЪЕЗД СОВетов.
2Съезд полностью одобрил внеш. и внутр. политику Сов. пр-ва. Съезд поручил Сов. пр-ву неуклонно продолжать политику мира и укрепления взаимоотношений с др. гос-вами и вместе с тем, учитывая рост воен. опасности, всемерно укреплять обороно страны. Большое внимание съезд уделил вопросам социалистич. перестройки с. х-ва. В постановлении "О совхозном строительстве" подчеркивалось значение совхозов как образцовых крупных х-в, от к-рых колхозы получают разностороннюю .
3 Надписи на Государственном гербе Союза Советских Социалистических Республик на языках союзных республик воспроизводятся на ленте, обрамляющей колосья, в следующем порядке: внизу в центре на русском; снизу вверх с левой стороны - на украинском, узбекском, грузинском, литовском, латышском, таджикском, туркменском; с правой стороны - на белорусском, казахском, азербайджанском, молдавском, киргизском, армянском, эстонском.
А какой вопрос то?Ну есть информация о боге Велисе и что...?
Ве́ле́с[1], Во́лос (Ве́лес[2][3][4], Веле́с[5][6][7], др.-рус. Велесъ, Волосъ) — божество в древнерусском языческом пантеоне, «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии.
Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.
Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[8] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»[9]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий»
1ответ:Постановление 6-го Съезда Советов СССР от 17.03.1931 по докладу о конституционных вопросах. 6-Й СЪЕЗД СОВетов.
2Съезд полностью одобрил внеш. и внутр. политику Сов. пр-ва. Съезд поручил Сов. пр-ву неуклонно продолжать политику мира и укрепления взаимоотношений с др. гос-вами и вместе с тем, учитывая рост воен. опасности, всемерно укреплять обороно страны. Большое внимание съезд уделил вопросам социалистич. перестройки с. х-ва. В постановлении "О совхозном строительстве" подчеркивалось значение совхозов как образцовых крупных х-в, от к-рых колхозы получают разностороннюю .
3 Надписи на Государственном гербе Союза Советских Социалистических Республик на языках союзных республик воспроизводятся на ленте, обрамляющей колосья, в следующем порядке: внизу в центре на русском; снизу вверх с левой стороны - на украинском, узбекском, грузинском, литовском, латышском, таджикском, туркменском; с правой стороны - на белорусском, казахском, азербайджанском, молдавском, киргизском, армянском, эстонском.
Ве́ле́с[1], Во́лос (Ве́лес[2][3][4], Веле́с[5][6][7], др.-рус. Велесъ, Волосъ) — божество в древнерусском языческом пантеоне, «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии.
Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.
Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[8] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»[9]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий»