Почему пало самодержавие в России? Как большевикам удалось свергнуть Временное правительство? В начале XX века Россия оставалась самодержавной монархией  с многопартийной  политической системой.  Существует множество классификаций политических партий: по классовому составу (помещичьи, буржуазные, мелкобуржуазные, пролетарские),  по национальному характеру (общероссийские и национальные), по политической направленности (консервативные, либеральные и революционные) и т.д.
 В период  глобальных перемен,  как в самой России, так и за ее пределами  происходит засилье разнообразных партий с совершенно разными программами, целевыми установками  и политическими лидерами.
Основные политические партии  в самодержавной России в начале XX века
   Кто же возглавил будущее революционное движение, и какие партии вели наиболее интенсивную и длительную борьбу за власть после падения самодержавия.   В этой  упорной схватке  именно большевики,   увлекая за собой массы,  построят новое общество, новое государство аналогов которому еще не знала история. Какую роль сыграла эта политическое противостояние в судьбе  российского самодержавия и его свержения.

​

Сходство: 1) борьба двух тенденций - консервативной и прогрессивной; 2) мотив уг­розы с севера - кочевые народы; 3) попытки сформулировать естественный закон; 4) равно­значность объектов: боги, природа, народ; 5) числовая символика; 6) цикличное движение времени; 7) поэзия и музыка - средства обретения духовной мудрости; 8) осуждение всех форм религиозного фанатизма; 9) возраст философии - более 2,5 тысяч лет.

Различия: 1) в древнем Китае не было выраженного кастового деления общества; 2) от­сутствие в Китае богатой мифологической основы, подобной Индии; 3) обращенность китай­ской философии к практической жизни, настоящему; древнеиндийская философия на­правлена на раскрытие духовного мира человека; 4) иероглифический характер китайской письменности - «пластичность» идей; 5) культ предков в Китае развит сильнее, чем в Индии; 6) в Китае на основе стабильности философского мышления сформировалось представление о превосходстве по отношению к другим философским взглядам [2, с.103].

Особенности индийской философии: 1) интерес как к человеку, так и к целостности мира; 2) "Атман есть Брахман" (Атман - это всепроникающее духовное начало, Я, душа. Брахман - безличный духовный абсолют, из которого происходит все остальное. Атман и Брахман совпадают. Весь мир одушевлен одним и тем же духом, одним и тем же Богом. Совпадение Я-Атмана с безличным Брахманом открывает человеку путь к высшему блаженству. Для этого человеку следует преодолеть иллюзию земного. Достижение вечного Я - мокша; 3) представление об абсолютном бытии создается путем сведения всех вещей к единому целому. Абсолютное бытие можно постигнуть интуицией (погружение во всеобщее сознание и сопряжение со всем существующим, в результате человек совпадает с Богом, с абсолют­ным бытием); 4) мистичность; 5) сосредоточенность - одно из необходимых достоинств человека; 6) практика медитаций (сосредоточенных размышлений) ведет к состоя­нию нирваны, к избавлению от земных желаний и привязанностей. Йогами разработан спе­циальный комплекс приемов и упражнений для достижения состояния нирваны

Речь идёт о китайцах, почитающих конфуцианство, даосизм и буддизм. Эти религии могут мирно сосуществовать в одном храме. Эти религии зародились в Восточной Азии, а народы этих стран любят своё. В Индии, где зародился буддизм, буддистов мало, а вот в Китай он перебрался быстро и и завоевал множество последователей. Буддизм близок по духу к следующим двум вероисповеданиям. Философия Конфуция, китайского мыслителя, быстро перешла в религию. Даосизм стал единой религией, образовавшейся на основе верований народов Южного Китая.