Первого русского императора Государя Петра I Алексеевича многие считают главным виновником бед и несчастий, что обрушились на Россию в трагическом ХХ веке. Царя даже называют «первым революционером» в истории России. Обвиняют в том, что перестраивая страну по «европейскому образцу» царь Петр разрушил святорусский уклад жизни. Говорят, что реформы государя Петра Алексеевича нанесли непоправимый вред России, раскололи русское общество, довели страну до истощения. Царь Петр лишил Церковь Патриаршества, что очень тяжело сказалось на многих сторонах церковной жизни, многие монастыри в его царствование пришли в бедственное состояние. Иные договариваются до того, что называют государя Петра Алексеевича чуть ли не безбожником и атеистом. Вспоминают и о том, что царь Петр пустил на Русь масонов. Утверждают, что раскол русского общества в результате реформ царя Петра привел Россию к катастрофе 17-го года.Все эти суровые обвинения возникли не на пустом месте. Невозможно спорить с тем, что некоторые реформы царя Петра Алексеевича имели тяжелейшие и даже трагические последствия для жизни Русского народа. Конечно, хотелось бы, чтобы великие преобразования в России совершались без ущерба для духовной жизни Русского народа, не ломали его традиции, не нарушали веками сложившегося святорусского быта. А царь-преобразователь Петр I отличался таким же глубоким благочестием, такой же добротой и спокойной мудростью, как его отец государь Алексей Михайлович Тишайший.Но тем православным историкам, что слишком сурово осуждают Царя-преобразователя, обвиняя его во многих грехах и ошибках, стоит напомнить слова Священного Писания «Не прикасайтесь к Помазанным Моим». Эта заповедь говорит о том, что Помазанников Божиих запрещено осуждать, прикасаясь даже злым словом. Рассуждать и осмысливать правление государей можно и нужно. Православные цари, получают особую благодать Святого Духа в таинстве Миропомазания для управления Державой, но как люди могут совершать ошибки. Но, все же, никто из нас не может не только почувствовать, но даже представить не может всю ответственность, которая лежит на православных государях, всю сложность их служения Богу и Отечеству. Тяжесть Царского Креста, как и тяжесть шапки Мономаха никому из нас представить невозможно. Как невозможно нам представить и Крест Патриаршего служения, и тяжесть Патриаршего посоха.Поэтому, имея право рассуждать о ошибках государя, мы должны знать, что ответ за свое служение и свой народ царь Петр Алексеевич дал Царю Царствующих.Если же мы хотим непредвзято рассуждать о правлении государя Петра I, то необходимо представить в каких условиях пришлось ему нести свое царское служение. Давайте вспомним, что происходило в мире в начале его царствования. В каком состоянии находилось Русское государство. Представим, какие вызовы и угрозы стояли перед Россией в конце ХVII века. Вспомним, какие цели ставил перед собой молодой государь Петр Алексеевич, взойдя на престол Московского царства, в чем видел главную задачу своего царствования. Вспомним, ради каких задач государь Петр I заставил народ напрягать все свои силы, трудиться до кровавого пота на ратном поле, на постройке кораблей, новых заводов и мануфактур, на строительстве Санкт-Петербурга. Рассуждая о его реформах, об ошибках и великой цене преобразований, необходимо ответить на один вопрос; решил ли поставленные перед собой и страной задачи царь Петр Алексеевич и угодны ли они были Богу?
