Серед енеолітичних племен на території сучасної України провідне місце посідали хліборобські племена трипільської культури. Поширена на території від Верхньої Наддністрянщини і Південної Волині до Середньої Наддніпрянщини і Причорномор'я ця культура розвивалася протягом IV— III тис. до н. є. і досягла високого, як на той час, рівня розвитку. Назву отримала від дослідженого наприкінці X — IX ст. українським археологом В. Хвойкою поселення поблизу с Трипілля на Київщині.
Утворилася Трипільська культура на основі давніших автохтонних (з грец. — місцевих, корінних) культур та неолітичних культур Балкано-Дунайського регіону і несла в собі традиції перших землеробських протоцивілізацій Близького Сходу та Південної Європи. В Україні виявлено понад тисячу пам'яток Трипільської культури. Вони згруповані у трьох районах: найбільше в Середній Наддністрянщині, Надпрутті та Надбужжі, менше у Наддніпрянщині.
Племена Трипільської культури жили у поселеннях, забудованих дерев'яно-глинобитними наземними спорудами, розташованими переважно одним чи кількома концентричними колами. В основному це були родові або племінні тривалі поселення, що нараховували кілька десятків садиб. Будівлі являли собою чотирикутники правильної форми. У землю вбивали дубові стовпи, між якими плели стіни з хмизу, котрий вимащували глиною, зверху накривали соломою чи очеретом. Дах був двосхилий, з отвором для диму, долівку мазали глиною, посеред хати стояла велика піч, біля якої розташовували лежанки з випаленої глини. Стіни і піч іноді розмальовували.
Відомі також поселення-гіганти площею від 150 до 450 га, які налічували понад 2 тис. жител. Тут уже існувала квартальна забудова, багато будинків споруджували дво- і навіть триповерховими. Фактично — це давні протоміста зі значною кількістю мешканців.
В основі суспільного устрою трипільських племен лежали матріархальні, а згодом і патріархальні родові відносини. Основною ланкою трипільського суспільства була невелика сім'я. Сім'ї об'єднувалися в роди, кілька родів складали плем'я, група племен утворювала міжплемінні об'єднання, що мали свої етнографічні особливості.
Основним заняттям трипільців було землеробство.
Сіяли ячмінь, просо, пшеницю, вирощували садово-городні культури. Ріллю спушували дерев'яною мотикою з кам'яним чи кістяним наконечником, пізніше — ралом. Під час археологічних розкопок трипільських поселень знаходили дерев'яні і-кістяні серпи із крем'яною вкладкою та кам'яні зернотертки, на яких терли зерно на борошно.
Трипільці розводили переважно велику й дрібну рогату худобу, а також свиней та частково коней. Як тяглова сила використовувалися бики, якими орали поля. їх запрягали у візки, можливо сани.
Серед ремесел значного розвитку досягли чинбарство, кушнірство, прядіння, ткацтво. Трипільські племена вперше на території України почали користуватися виробами з міді, освоїли холодне та гаряче кування і зварювання міді. Дуже високого технічного та художнього рівня досягло керамічне виробництво. Місцеві гончарі досконало володіли складною технологією виготовлення кераміки, вже знаючи гончарний круг, виготовляли величезну кількість різноманітного посуду. Його прикрашали орнаментом білого, чорного, червоного й жовтого кольорів. Поряд з побутовим використовувався і культовий посуд.
Знайдено чимало глиняних жіночих фігурок, створення яких пов'язували з релігійним культом. Він прийшов в Україну, очевидно, з Малої Азії і став основою поширеного культу богині-матері. У селі Кошилівці на Тернопільщині знайдено унікальне зображення голови бика, на лобовій поверхні якого наколами відтворено силует жінки з піднятими догори руками, тобто в позі, що нагадує зображення богоматері Оранти, відомої в Середземномор'ї. Існує припущення, що трипільці мали свою писемність.
За етнографічними ознаками трипільська культура дуже близька і подібна до української. Зокрема, багато провідних мотивів трипільського орнаменту до сьогодні збереглися в українських народних вишивках, килимах, народній кераміці, а особливо в українських великодніх писанках. Житло трипільської культури дуже нагадує українську сільську хату XIX ст. Нарешті, основним заняттям трипільців, як і українців, було землеробство. Все це дає підстави стверджувати, що населення трипільської культури стало праосновою українського народу.
Досліджуючи пам'ятки трипільської та наступних культур, В. Хвойка дійшов висновку про автохтонність мешканців Подніпров'я. Це дало змогу висунути й розвинути ідею про поступальний етнічний розвиток українців із часів трипільської культури через скіфські племена до сучасних українців.
В интересах крупной буржуазии и крестьян-собственников были приняты законы, гарантировавшие новым владельцам обладание приобретенным в годы революции имуществом.
Бонапарт достиг соглашения с католической церковью. Папа римский признал распроданные церковные земли законной собственностью их новых владельцев. В церквях духовенство должно было всенародно возглашать молитву: «Господи, ниспошли благополучие консулам». Со своей стороны, французское правительство обязывалось считать католичество религией «большинства французов», платить жалованье священникам и не назначать неугодных папе епископов. Крупная буржуазия сблизилась с церковью против народа.
В 1804 г. Бонапарт потребовал, чтобы Сенат провозгласил его «императором французов» Наполеоном I. Во Франции была восстановлена монархия. Это была буржуазная военно-бюрократическая монархия, опиравшаяся не на феодальное дворянство, а на крупную буржуазию, армию и чиновников.
При Наполеоне I правительство оказывало большую поддержку развитию промышленности, особенно оно поощряло производство оружия и военного снаряжения, шелковых и хлопчатобумажных тканей. В стране росло число прядильных машин, но крупных фабрик было мало. Были составлены своды (кодексы.) законов о собственности, семье, торговле, а также уголовный кодекс.
Самым важным был «Гражданский кодекс», получивший название «наполеоновского». Главной его задачей было закрепить право частной собственности в любых размерах. За малейшее посягательство на частную собственность вводились жесточайшие наказания. Закреплялось бесправие женщины в семье. Жена не могла распоряжаться имуществом и повсюду обязана была следовать за мужем. Внебрачные и так называемые незаконнорожденные дети не наследовали от родителей никаких прав, розыски их отца воспрещались.
Закон Учредительного собрания, запрещавший союзы и стачки рабочих, остался в силе, сохранялось бесправное положение рабочих. Суд принимал на веру показания хозяина против рабочего. Для рабочих еще раньше введены были особые книжки с отметками о поведении и причинах увольнения.
Наполеон старался привлечь на свою сторону и часть старого дворянства. Эмигранты получили амнистию и право вернуться во Францию. Возвратившимся вернули непроданные имения.
Подражая римским императорам, Наполеон окружил себя пышным и раболепным двором. Наполеоновские маршалы, генералы, сановники и крупные капиталисты стали получать титулы герцогов, князей и графов. Многие из них нажили спекуляцией и награбили в войнах огромные богатства.
Утворилася Трипільська культура на основі давніших автохтонних (з грец. — місцевих, корінних) культур та неолітичних культур Балкано-Дунайського регіону і несла в собі традиції перших землеробських протоцивілізацій Близького Сходу та Південної Європи. В Україні виявлено понад тисячу пам'яток Трипільської культури. Вони згруповані у трьох районах: найбільше в Середній Наддністрянщині, Надпрутті та Надбужжі, менше у Наддніпрянщині.
Племена Трипільської культури жили у поселеннях, забудованих дерев'яно-глинобитними наземними спорудами, розташованими переважно одним чи кількома концентричними колами. В основному це були родові або племінні тривалі поселення, що нараховували кілька десятків садиб. Будівлі являли собою чотирикутники правильної форми. У землю вбивали дубові стовпи, між якими плели стіни з хмизу, котрий вимащували глиною, зверху накривали соломою чи очеретом. Дах був двосхилий, з отвором для диму, долівку мазали глиною, посеред хати стояла велика піч, біля якої розташовували лежанки з випаленої глини. Стіни і піч іноді розмальовували.
Відомі також поселення-гіганти площею від 150 до 450 га, які налічували понад 2 тис. жител. Тут уже існувала квартальна забудова, багато будинків споруджували дво- і навіть триповерховими. Фактично — це давні протоміста зі значною кількістю мешканців.
В основі суспільного устрою трипільських племен лежали матріархальні, а згодом і патріархальні родові відносини. Основною ланкою трипільського суспільства була невелика сім'я. Сім'ї об'єднувалися в роди, кілька родів складали плем'я, група племен утворювала міжплемінні об'єднання, що мали свої етнографічні особливості.
Основним заняттям трипільців було землеробство.
Сіяли ячмінь, просо, пшеницю, вирощували садово-городні культури. Ріллю спушували дерев'яною мотикою з кам'яним чи кістяним наконечником, пізніше — ралом. Під час археологічних розкопок трипільських поселень знаходили дерев'яні і-кістяні серпи із крем'яною вкладкою та кам'яні зернотертки, на яких терли зерно на борошно.
Трипільці розводили переважно велику й дрібну рогату худобу, а також свиней та частково коней. Як тяглова сила використовувалися бики, якими орали поля. їх запрягали у візки, можливо сани.
Серед ремесел значного розвитку досягли чинбарство, кушнірство, прядіння, ткацтво. Трипільські племена вперше на території України почали користуватися виробами з міді, освоїли холодне та гаряче кування і зварювання міді. Дуже високого технічного та художнього рівня досягло керамічне виробництво. Місцеві гончарі досконало володіли складною технологією виготовлення кераміки, вже знаючи гончарний круг, виготовляли величезну кількість різноманітного посуду. Його прикрашали орнаментом білого, чорного, червоного й жовтого кольорів. Поряд з побутовим використовувався і культовий посуд.
Знайдено чимало глиняних жіночих фігурок, створення яких пов'язували з релігійним культом. Він прийшов в Україну, очевидно, з Малої Азії і став основою поширеного культу богині-матері. У селі Кошилівці на Тернопільщині знайдено унікальне зображення голови бика, на лобовій поверхні якого наколами відтворено силует жінки з піднятими догори руками, тобто в позі, що нагадує зображення богоматері Оранти, відомої в Середземномор'ї. Існує припущення, що трипільці мали свою писемність.
За етнографічними ознаками трипільська культура дуже близька і подібна до української. Зокрема, багато провідних мотивів трипільського орнаменту до сьогодні збереглися в українських народних вишивках, килимах, народній кераміці, а особливо в українських великодніх писанках. Житло трипільської культури дуже нагадує українську сільську хату XIX ст. Нарешті, основним заняттям трипільців, як і українців, було землеробство. Все це дає підстави стверджувати, що населення трипільської культури стало праосновою українського народу.
Досліджуючи пам'ятки трипільської та наступних культур, В. Хвойка дійшов висновку про автохтонність мешканців Подніпров'я. Це дало змогу висунути й розвинути ідею про поступальний етнічний розвиток українців із часів трипільської культури через скіфські племена до сучасних українців.
Бонапарт достиг соглашения с католической церковью. Папа римский признал распроданные церковные земли законной собственностью их новых владельцев. В церквях духовенство должно было всенародно возглашать молитву: «Господи, ниспошли благополучие консулам». Со своей стороны, французское правительство обязывалось считать католичество религией «большинства французов», платить жалованье священникам и не назначать неугодных папе епископов. Крупная буржуазия сблизилась с церковью против народа.
В 1804 г. Бонапарт потребовал, чтобы Сенат провозгласил его «императором французов» Наполеоном I. Во Франции была восстановлена монархия. Это была буржуазная военно-бюрократическая монархия, опиравшаяся не на феодальное дворянство, а на крупную буржуазию, армию и чиновников.
При Наполеоне I правительство оказывало большую поддержку развитию промышленности, особенно оно поощряло производство оружия и военного снаряжения, шелковых и хлопчатобумажных тканей. В стране росло число прядильных машин, но крупных фабрик было мало. Были составлены своды (кодексы.) законов о собственности, семье, торговле, а также уголовный кодекс.
Самым важным был «Гражданский кодекс», получивший название «наполеоновского». Главной его задачей было закрепить право частной собственности в любых размерах. За малейшее посягательство на частную собственность вводились жесточайшие наказания. Закреплялось бесправие женщины в семье. Жена не могла распоряжаться имуществом и повсюду обязана была следовать за мужем. Внебрачные и так называемые незаконнорожденные дети не наследовали от родителей никаких прав, розыски их отца воспрещались.
Закон Учредительного собрания, запрещавший союзы и стачки рабочих, остался в силе, сохранялось бесправное положение рабочих. Суд принимал на веру показания хозяина против рабочего. Для рабочих еще раньше введены были особые книжки с отметками о поведении и причинах увольнения.
Наполеон старался привлечь на свою сторону и часть старого дворянства. Эмигранты получили амнистию и право вернуться во Францию. Возвратившимся вернули непроданные имения.
Подражая римским императорам, Наполеон окружил себя пышным и раболепным двором. Наполеоновские маршалы, генералы, сановники и крупные капиталисты стали получать титулы герцогов, князей и графов. Многие из них нажили спекуляцией и награбили в войнах огромные богатства.