Представьте, что вы жили в эпоху великих открытий в европе – севилье, лондоне, лиссабоне или антверпене. расскажите, как открытия отразились на вашей жизни. назовите изменения в хозяйственной жизни, в рационе питания, упомяните общее благосостояние населения вашего города, новые возможности если можно не менее 5 предложений и не менее 2-ух фактов

Церковный раскол Русской православной церкви представляет собой движение религиозного-политического характера, которое произошло в 17 веке.

 

Был организован кружок ревнителей благочестия. Члены этого кружка выступали за унификацию церковных текстов и правил. Но по какому виду необходимо тексты и правила унифицировать не было единогласия. Половина выступала за греческий образец, а другая – за древнерусский.

 

Но причин было больше.

1.    Россия стремилась получить престиж среди прочих государств, исповедующих православие. В частности, Филофей говорил о Москве как о 3 Риме. Чтобы стать центром православия было необходимо иметь поддержку православных греков. Поэтому нужно было ввести унификацию по греческому образцу.

2.    Присоединение новых территорий, которые исповедовали православие требовало единения, а унификация церковных правил и обрядов бы объединить Россию и новые территории (например, часть Украины, которая была присоединена в 1654 году).

3.    Власть нашла инструмент, который позволил бы установить или поддержать национальное единство. После Смуты все еще было много протестов. И такая система «скреп», наверное, должна была

4.    И, наконец, единственная религиозная причина – несоответствие византийским канонам. Требовались поправки для церковных правил.

Церковь дала национально-освободительному движению национальную идею – защиту православия и восстановление православного царства. Вокруг этой идеи началась консолидация общества. Решающую роль в освободительном движении сыграла земщина, традиции которой, как оказалось, не были подорваны предыдущими царствованиями. Уставший
от хаоса, дезорганизованной жизни народ взял инициативу восстановления государственности и изгнания интервентов в свои руки. В 1610–1611 гг. земские миры выступили силой организующей и консолидирующей. Вдохновляемая позицией Гермогена, которого, по преданию, за неуступчивость польская партия в 1612 г. уморила «гладом» , и грамотами Дионисия, земщина призывами «стояти заодно»
объединила патриотические силы, привлекла и материально обеспечила дворянские служилые корпорации и отряды «вольных казаков» – реальную воинскую силу, которая могла изгнать интервентов.