Прочитайте отрывок из Охарактеризуйте настроения, главнокомандующего в апреле 1916 года. воспоминаний генерала Н.Н. Головина. царившие ставке верховного «..Николай I предоставил слово командующим. Все они, кроме Брусилова, высказали уверенность в невозможности наступления на своем фронте. Генерал Эверт, «к всеобщему удивлению, заявил, что «армии его, даже усиленные всеми стратегическими резервами Верховного Командования и всей тяжелой артиллерией, не в силах предпринять и не перейти в наступление. С двойным, даже тройным превосходством в силах, они еле будут в состоянии удержаться на занимаемой или укрепленной линии, если немцы решатся перейти в наступление». Слова генерала Эверта произвели всеобщее смущение. Алексеев мрачно склонил голову и опустил глаза. После короткой паузы Царь дал слово генералу Брусилову. «Пессимизм его высокопревосходительства генерала Эверта мне не понятен и оснований для него я не нахожу, и не знаю, на чем он Основывается», - раздался спокойный голос генерала Брусилова. «Что же касается моего фронта, то я нахожу, что дух войск отличный, хорошо снабжены и недостатка нет. Поэтому я могу с одними моими силами не только перейти в наступление, но быть уверенным в операции» -Брусилов замолк..» они в огнестрельных припасах теперь полном успехе​

На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:   примат светской власти над духовной (цезаропапизм), существовавший в византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. такое положение возникло в восточной римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».  примат духовной власти над светской (папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях западной римской империи после её распада. впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом аврелием августином в его труде «о граде божием» (лат. «de civitate dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы геласия i императору анастасию i, получившем название по своему началу «duo sunt». в этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.

Навуходоносор (nebuchadnezzar ii) - старший сын и наследник набополасара, основателя халдейской (или нововавилонской) империи. наиболее известный представитель этой династии. в вошел как полководец, устроитель столицы и как человек, сыгравший роль в еврейской . имя его известно из надписей на глиняных табличках, из еврейских источников и от античных авторов. правильная форма имени навуходоносора - набу-кудурри-усур, что означает: "бог набу, охрани мои границы". именно это имя оттиснуто на миллионах кирпичей, находящихся ныне на развалинах вавилонской башни, описанной геродотом. археологи раскопали также и знаменитую "дорогу процессий".выпиши нужное я думаю ты найдёшь ответ!