Распределите признаки консерватизма и неоконсерватизма:
1) вертикальная демократия во главе с элитой.
2)отрицание социального прогресса.
4)гражданское общество.
5) приоритет общества над человеком и государством.
6)доминирование свободы над равенством.
7) политический элитизм.
8)ограниченное вмешательство государства в экономику.
9)нравственный абсолютизм.
10)неприятие социальных перемен.
11)традиционализм.
12)развитие частной инициативы граждан.

В средние времена были выделина три сословия:Первое сословие - «те, кто молится» (монахи и свя­щенники) - заступаются за людей перед Богом. Второе - «те, кто воюет» (светские феода­лы) - защищают христиан от врагов. Третье - «те, кто трудится» -- кто не входит в первые два сословия, и прежде всего крестьяне, но так­же и горожане, которые добывают для всех все, что необходимо для жизни. Наличие разных по правам и престижу сословий - важная особен­ность средневекового общества.
Духовенство относили к первому, самому главному сословию. Ведь церковь считалась по­средником между людьми и Богом и учила, как человеку достичь после смерти вечного блажен­ства. Христианская мораль требовала выпол­нять нравственные правила, перечисленные в Библии, в том числе - относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе. Пропо­ведь церкви смягчала жестокие нравы и улуч­шала поведение людей. Церковь учила никогда не терять надежды. Считалось, что грешник и даже преступник могут свою душу рас­каянием и исповедью, то есть искренним расска­зом о своих грехах священнику, который будет молить Бога простить раскаявшегося грешника.

Образцом, на кого следует равняться, счи­тался святой человек, который отрекся от зем­ных забот и соблазнов. Святого представляли бедным, даже нищим, отказавшимся от имущества - ведь имущество отвлекает от забот о спа­сении души, оно связано с жадностью и враж­дой. «Презирай богатства земные, - говорил один церковный деятель, - чтобы ты мог обре­сти богатства небесные».

Церковь призывала добрыми делами свою душу и заслужить место в раю. Короли знать, купцы и даже небогатые люди старались нищим, убогим, калекам, арестантам, раздавали им мелкие деньги, подкармливали. Погоню за богатством официальная христиан­ская мораль не одобряла, ведь в Евангелии было сказано: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому попасть в рай». Часть своих доходов церковь была обязана тра­тить на нищим, бедным и больным: раз­давала продукты во время голода содержала больницы для бедняков, приюты для сирот и престарелых, ночлежки для бездомных.

в) 1696

Объяснение:

В 1676 году, когда Петру не было и 4 лет, умер его отец, царь Алексей Михайлович. Новый царь Федор Алексеевич стал опекуном Петра.

В 1682 году скончался царь Фёдор III Алексеевич, царевна Софья пришла к власти после Стрелецкого бунта. Бояре согласились, чтобы старший Иван признавался первым царём, а младший Пётр — вторым, они были венчаны на царство, но Петр не был единоличным правителем.

В 1696 году скончался Иван Алексеевич, старший единокровный брат и соправитель Петра I, что сделало Петра единоличным правителем России.