• Есть удобные гавани (Пирейская, Марафонская, Элевсинская и Фалерский залив)
• Наличиствует горный хребет
• Есть леса Парнет
• Пентелик с большим хранилищем мрамора
• Каменистые долины
• Климат достаточно жаркий и засушливый с мягкой зимой
• Не было пресной воды в достатке
Лаконика:
• Находится в долине реки Эврот
• Есть горы: Тайгет, где занимались земледелием
• Мягкий климат
• Дождливые зимы
• Нет доступа к морю
2.
Афины были крупнейшим и самым мощным греческим государством. У Афин не было царя, им управляли люди как демократия. Народ Афин считал, что ни одна группа людей не должна принимать законы, и поэтому граждане могут выбирать правительственных чиновников и голосовать за или против новых законов. Народ Афин выбрал своего правителя.
Афины практиковали политическую систему законодательства и исполнительных законов. Участие не было открыто для всех жителей, но вместо этого ограничивалось взрослыми гражданами мужского пола (т.е. не иностранными жителями, рабом или женщиной), которые составляли не более 30 процентов от общей численности взрослого населения. Они провели большое собрание на склонах холма в Афинах, где любой гражданин мог говорить и сказать правительству, что он должен делать. Это называлось Ассамблеей, и в каждой Ассамблее должно было быть не менее 6000 граждан.
Афинская демократия не была похожа на современную демократию. Только граждане старше 18 лет могли голосовать. Женщины, рабы и иностранцы не могли стать гражданами. Таким образом, демократия в Афинах означала правление афинян. Афинская демократия развивалась примерно в шестом веке до нашей эры в греческом городе-государстве (известном как полис) Афин, включающем город Афины и прилегающую территорию Аттики, является одной из древнегреческой демократии и часто описывается как первая известная демократия в мире. В других греческих городах созданы демократии, большинство из которых следуют афинской модели, но ни одна из них не так хорошо документирована, как Афины.
Социальная дифференциация у восточных славян происходила на юге в основном в результате развития земледелия, на севере - торговли. В силу климатогеографических особенностей местности этот процесс был очень замедленный. Восточные славяне не могли, но вынуждены были содержать военную дружину. Первыми классами стали военные. Итак, с момента своего возникновения славяне жили для государства, чтобы выжить. Что касается Норманнской теории возникновения государства у восточных славян, она свидетельствует о том, что государственность появилась с приходом варягов, а сами славяне были слишком отсталыми и исторически обречёнными. Норманнская теория несостоятельна - это признало большинство современных историков. Каков бы ни был этнос, он так или иначе постепенно перейдёт в следующую стадию своего развития. Никакие пришельцы из других государств не смогут в короткие сроки (а государственность у восточных славян появилась примерно 20-30 лет спустя начала княжения Рюрика) коренным образом повлиять на появление государственности. города находятся под властью Олега, и он, следовательно, уже представитель государства. Также мы добились от Византии унижения, получив разрешение мыться в их банях. Олег не принадлежал династии Рюриковичей, но стал первым Киевским князем. Ольга установила государственную систему сбора налогов: размеры (уроки) , места сбора (погосты, становища) , время сбора (осень-весна) . При Ольге существенно изменилась внешняя политика государства. Если объективно расценивать деятельность Святослава, можно выделить два момента. Во-первых, его решение о переносе столицы говорит, о том, что государственность при нём находилась в стадии становления. Спор между военными и собственниками благополучно решился в пользу последних. Во-вторых, благодаря активной внешней политике Святослава, Киевская Русь получила доступ к Чёрному, Азовскому, Каспийскому морям, укрепились позиции в Причерноморье, установился практически полный контроль над Волгой. При Святославе начинает складываться система наместничества. Поскольку он большую часть времени проводил в походах, приходилось назначать сыновей наместниками в разные города: Ярополк - в Киеве, Олег - в Полоцке, Владимир - в Новгороде. Сыновья были "посажены на место", главным образом должны были контролировать сбор налогов. Далеко не все восточнославянские племена были объединены в государство, подчинение продолжалось. Менталитет русского человека практически не менялся, это было связано с невмешательством правящей верхушки в традиции общины. Племенные союзы пытались уравнять, с другими равным налогообложением, принадлежностью к одному государству. Каково же было значение принятия православного христианства. Во-первых, Киевский князь стал равным среди всех христианских монархов Европы. Это принципиально изменило и сам статус Древнерусского государства. Во-вторых, на Киевского князя византийская религия распространяла представление как о помазаннике божьем. В-третьих, правящий класс получал идеологию для укрепления своей власти. В-четвёртых, восточные славяне получили обоснование единства Древнерусского государства. В-пятых, принятие христианства дало толчок развитию культуры (письменности и образования) . Именно при Ярославе наивысшего расцвета удалось достичь в области искусства и образования. В Киеве и Новгороде были возведены Софийские соборы. Ярослав назначил Иллариона первым русским митрополитом, показал этим независимость от Византии.
Аттика:
• С трех сторон омывалась морями
• Есть удобные гавани (Пирейская, Марафонская, Элевсинская и Фалерский залив)
• Наличиствует горный хребет
• Есть леса Парнет
• Пентелик с большим хранилищем мрамора
• Каменистые долины
• Климат достаточно жаркий и засушливый с мягкой зимой
• Не было пресной воды в достатке
Лаконика:
• Находится в долине реки Эврот
• Есть горы: Тайгет, где занимались земледелием
• Мягкий климат
• Дождливые зимы
• Нет доступа к морю
2.Афины были крупнейшим и самым мощным греческим государством. У Афин не было царя, им управляли люди как демократия. Народ Афин считал, что ни одна группа людей не должна принимать законы, и поэтому граждане могут выбирать правительственных чиновников и голосовать за или против новых законов. Народ Афин выбрал своего правителя.
Афины практиковали политическую систему законодательства и исполнительных законов. Участие не было открыто для всех жителей, но вместо этого ограничивалось взрослыми гражданами мужского пола (т.е. не иностранными жителями, рабом или женщиной), которые составляли не более 30 процентов от общей численности взрослого населения. Они провели большое собрание на склонах холма в Афинах, где любой гражданин мог говорить и сказать правительству, что он должен делать. Это называлось Ассамблеей, и в каждой Ассамблее должно было быть не менее 6000 граждан.
Афинская демократия не была похожа на современную демократию. Только граждане старше 18 лет могли голосовать. Женщины, рабы и иностранцы не могли стать гражданами. Таким образом, демократия в Афинах означала правление афинян. Афинская демократия развивалась примерно в шестом веке до нашей эры в греческом городе-государстве (известном как полис) Афин, включающем город Афины и прилегающую территорию Аттики, является одной из древнегреческой демократии и часто описывается как первая известная демократия в мире. В других греческих городах созданы демократии, большинство из которых следуют афинской модели, но ни одна из них не так хорошо документирована, как Афины.
основном в результате развития земледелия, на севере - торговли. В силу
климатогеографических особенностей местности этот процесс был очень
замедленный. Восточные славяне не могли, но вынуждены были содержать
военную дружину. Первыми классами стали военные. Итак, с момента своего
возникновения славяне жили для государства, чтобы выжить. Что касается
Норманнской теории возникновения государства у восточных славян, она
свидетельствует о том, что государственность появилась с приходом
варягов, а сами славяне были слишком отсталыми и исторически
обречёнными. Норманнская теория несостоятельна - это признало
большинство современных историков. Каков бы ни был этнос, он так или
иначе постепенно перейдёт в следующую стадию своего развития. Никакие
пришельцы из других государств не смогут в короткие сроки (а
государственность у восточных славян появилась примерно 20-30 лет спустя
начала княжения Рюрика) коренным образом повлиять на появление
государственности. города находятся под властью Олега, и он,
следовательно, уже представитель государства. Также мы добились от
Византии унижения, получив разрешение мыться в их банях. Олег не
принадлежал династии Рюриковичей, но стал первым Киевским князем. Ольга
установила
государственную систему сбора налогов: размеры (уроки) ,
места сбора (погосты, становища) , время сбора (осень-весна) . При Ольге
существенно изменилась внешняя политика государства. Если объективно
расценивать деятельность Святослава, можно выделить два момента.
Во-первых, его решение о переносе столицы говорит, о том, что
государственность при нём находилась в стадии становления. Спор между
военными
и собственниками благополучно решился в пользу последних. Во-вторых,
благодаря активной внешней политике Святослава, Киевская Русь получила
доступ к Чёрному, Азовскому, Каспийскому морям, укрепились позиции в
Причерноморье, установился практически полный контроль над Волгой. При
Святославе начинает складываться система наместничества. Поскольку он
большую часть времени проводил в походах, приходилось назначать сыновей
наместниками в разные города: Ярополк - в Киеве, Олег - в Полоцке,
Владимир - в Новгороде. Сыновья были "посажены на место", главным
образом должны были
контролировать сбор налогов. Далеко не все восточнославянские племена были объединены в государство,
подчинение
продолжалось. Менталитет русского человека практически не менялся, это
было связано с невмешательством правящей верхушки в традиции общины.
Племенные союзы пытались уравнять, с другими равным налогообложением,
принадлежностью к одному государству. Каково же было значение принятия
православного христианства. Во-первых, Киевский князь стал равным среди
всех христианских монархов Европы. Это принципиально изменило и сам
статус Древнерусского государства. Во-вторых, на Киевского князя
византийская религия распространяла представление как о помазаннике
божьем. В-третьих, правящий класс получал идеологию для укрепления своей
власти. В-четвёртых, восточные славяне получили обоснование единства
Древнерусского государства. В-пятых, принятие христианства дало толчок
развитию культуры (письменности и образования) . Именно при Ярославе
наивысшего расцвета удалось достичь в области искусства и образования. В
Киеве и Новгороде были возведены Софийские соборы. Ярослав
назначил
Иллариона первым русским митрополитом, показал этим независимость от
Византии.