Город Афины удивительный город, наверное, потому что его покровителем является богиня мудрости и войны Афина. В древности Афины были полисом, где родилась демократия в классическом виде.
Афины, как и Греция, имеют очень богатую историю.
Например, в 5 веке до нашей эры Афины были культурным и торговым центром всего мира, потому что этот полис имел невероятный расцвет в тот период.
Мы знаем об Афинах, как о месте, где творили великие мыслители человечества: Сократ, Платон, Аристотель, Эсхил, Софокл – ведь именно они установили вектор развития европейской философии.
Без преувеличений, Афины были центром греческой культуры во все времена. Примерно до 300 года до нашей эры Афины продолжали быть культурным центром Греции, и продолжали быть таковыми до Римской империи.
В период расцвета Римской империи Афины угасли. Это было связано с тем, что Юстиниан Первый закрыл философские школы в Афинах, а потом христианство стало официальной религией, и Афины стали обычной греческой провинцией.
Потом долгое время за владение городом боролись разные народы пока в 1458 году город захватила Османская империя, и тогда Афины потеряли население, а культурное наследие города в большей части своей было уничтожено.
Афины существуют до сих пор и поражают взгляд каждого, кто посещает город.
Переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия (т.е. реки играли огромную роль: плодородная почва в их дельтах развитию земледелия; реки связывали воедино разные районы страны и создавали возможности для торговли внутри нее и с соседями; НО низовья рек заболачивались, а чуть дальше земля высыхала от зноя, русло рек постоянно менялось, а разливы уничтожали поля и посевы; требовался труд многих поколений, чтобы осушить болота, провести каналы, уметь противостоять наводнениям; эти усилия дали свои плоды: урожайность повысилась очень резко).
Плодородной земли немного, климат засушливый, крупных рек нет, создать оросительную систему невозможно. Земледелие – редкость, хлеба не хватает на все население. Более благоприятные условия для садоводства и скотоводства. Страна была богата полезными ископаемыми. Но всего этого недостаточно, чтобы обеспечить средства к существованию. Еще одно богатство – море: удобные бухты, многочисленные острова создавали прекрасные условия для мореплавания и торговли, но для этого надо овладеть стихией моря. Цивилизация дала достойный «ответ» на «вызов» среды и стала искусными мореплавателями, страна постепенно превратилась в сильную морскую державу.
2) В чьей собственности находилась земля
Земля принадлежала храмам, знати, царю и общине, но формально она вся целиком принадлежала царю.
Часть земли находилась в частной собственности, а часть была неподеленной, свободной.
3) Община и город
Община была замкнута экономически, государство вмешивалось только когда нужно было собрать налог или вести войну. У общины было право самоуправления. В отношении религии община была самостоятельна: в каждой местности свои обычаи. Община включала в себя только сельское население.
Община-полис включала в себя и сельское и городское население. Государство находилось не над общиной, а оно вырастало из общины, т.е. сама община превращалась в маленькое государство со своими законами, органами власти и системой управления. Коллектив общины составлял экономическое, политическое и идейное целое. Внутри полисов формировалось гражданское право. Полис мог вести внешнеполитическую деятельность, имел собственную армию. Полис – политическое образование.
4) Государство и общество
Во главе правитель. Привилегированные слои: жрецы, высший слой аристократии, военная аристократия, чиновники. Затем воины, далее ремесленники, купцы (поддерживались гос-ом) и, наконец, свободные общинники-крестьяне.
Полноправные: Граждане полиса, земельные собственники; Неполноправные: Зависимые крестьяне, иноземцы, малоимущие граждане, молодые мужчины не достигшие совершеннолетия, женщины, вольноотпущенники; Бесправные: рабы
5) Управление государством
Во главе – правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. Тип власти – деспотия. Такой тип власти реализован разветвленной административной системой, т.е аппаратом чиновников. Чиновники взимали налоги с населения, организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство, следили за состоянием каналов, набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.
Государство вырастало из общины-полиса. Община – самостоятельное государство со своими внутренними делами и внешнеполитической жизнью. В одних полисах – олигархическое правление, а в других демократическое, но большую роль играло Народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших во Высокая роль Народного собрания и выборность власти – создавали условия для развития греческой демократии.
6) Государство и личность
Полный контроль государства над обществом. Человек в общине чувствовал себя частью коллектива, а не отдельной личностью. Законы упорядочивали отношения между людьми, внушали, что у них есть права, пусть даже минимальные.
Создавалась особая система идеалов: свободные граждане верили, что благополучие каждого полиса зависит от его граждан, от того, сколько среди них будет талантливых и благородных людей, они ощущали себя полноправными и свободными людьми
В городе богини Афины родилась богатая культура.
Город Афины удивительный город, наверное, потому что его покровителем является богиня мудрости и войны Афина. В древности Афины были полисом, где родилась демократия в классическом виде.
Афины, как и Греция, имеют очень богатую историю.
Например, в 5 веке до нашей эры Афины были культурным и торговым центром всего мира, потому что этот полис имел невероятный расцвет в тот период.
Мы знаем об Афинах, как о месте, где творили великие мыслители человечества: Сократ, Платон, Аристотель, Эсхил, Софокл – ведь именно они установили вектор развития европейской философии.
Без преувеличений, Афины были центром греческой культуры во все времена. Примерно до 300 года до нашей эры Афины продолжали быть культурным центром Греции, и продолжали быть таковыми до Римской империи.
В период расцвета Римской империи Афины угасли. Это было связано с тем, что Юстиниан Первый закрыл философские школы в Афинах, а потом христианство стало официальной религией, и Афины стали обычной греческой провинцией.
Потом долгое время за владение городом боролись разные народы пока в 1458 году город захватила Османская империя, и тогда Афины потеряли население, а культурное наследие города в большей части своей было уничтожено.
Афины существуют до сих пор и поражают взгляд каждого, кто посещает город.
Объяснение:
Переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия (т.е. реки играли огромную роль: плодородная почва в их дельтах развитию земледелия; реки связывали воедино разные районы страны и создавали возможности для торговли внутри нее и с соседями; НО низовья рек заболачивались, а чуть дальше земля высыхала от зноя, русло рек постоянно менялось, а разливы уничтожали поля и посевы; требовался труд многих поколений, чтобы осушить болота, провести каналы, уметь противостоять наводнениям; эти усилия дали свои плоды: урожайность повысилась очень резко).
Плодородной земли немного, климат засушливый, крупных рек нет, создать оросительную систему невозможно. Земледелие – редкость, хлеба не хватает на все население. Более благоприятные условия для садоводства и скотоводства. Страна была богата полезными ископаемыми. Но всего этого недостаточно, чтобы обеспечить средства к существованию. Еще одно богатство – море: удобные бухты, многочисленные острова создавали прекрасные условия для мореплавания и торговли, но для этого надо овладеть стихией моря. Цивилизация дала достойный «ответ» на «вызов» среды и стала искусными мореплавателями, страна постепенно превратилась в сильную морскую державу.
2) В чьей собственности находилась земля
Земля принадлежала храмам, знати, царю и общине, но формально она вся целиком принадлежала царю.
Часть земли находилась в частной собственности, а часть была неподеленной, свободной.
3) Община и город
Община была замкнута экономически, государство вмешивалось только когда нужно было собрать налог или вести войну. У общины было право самоуправления. В отношении религии община была самостоятельна: в каждой местности свои обычаи. Община включала в себя только сельское население.
Община-полис включала в себя и сельское и городское население. Государство находилось не над общиной, а оно вырастало из общины, т.е. сама община превращалась в маленькое государство со своими законами, органами власти и системой управления. Коллектив общины составлял экономическое, политическое и идейное целое. Внутри полисов формировалось гражданское право. Полис мог вести внешнеполитическую деятельность, имел собственную армию. Полис – политическое образование.
4) Государство и общество
Во главе правитель. Привилегированные слои: жрецы, высший слой аристократии, военная аристократия, чиновники. Затем воины, далее ремесленники, купцы (поддерживались гос-ом) и, наконец, свободные общинники-крестьяне.
Полноправные: Граждане полиса, земельные собственники; Неполноправные: Зависимые крестьяне, иноземцы, малоимущие граждане, молодые мужчины не достигшие совершеннолетия, женщины, вольноотпущенники; Бесправные: рабы
5) Управление государством
Во главе – правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. Тип власти – деспотия. Такой тип власти реализован разветвленной административной системой, т.е аппаратом чиновников. Чиновники взимали налоги с населения, организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство, следили за состоянием каналов, набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.
Государство вырастало из общины-полиса. Община – самостоятельное государство со своими внутренними делами и внешнеполитической жизнью. В одних полисах – олигархическое правление, а в других демократическое, но большую роль играло Народное собрание, которому принадлежало право окончательного решения всех важнейших во Высокая роль Народного собрания и выборность власти – создавали условия для развития греческой демократии.
6) Государство и личность
Полный контроль государства над обществом. Человек в общине чувствовал себя частью коллектива, а не отдельной личностью. Законы упорядочивали отношения между людьми, внушали, что у них есть права, пусть даже минимальные.
Создавалась особая система идеалов: свободные граждане верили, что благополучие каждого полиса зависит от его граждан, от того, сколько среди них будет талантливых и благородных людей, они ощущали себя полноправными и свободными людьми