«Уже нам нікуди дітись, а волею і неволею [доведеться] стати насу- проти. Тож не осоромимо землі Руської, а ляжемо кістьми тут, бо ж
мертвий сорому не зазнає. Якщо ж побіжимо ми, — то сором нам. Тож
не втечемо, а станемо кріпко, а я перед вами піду. Якщо моя голова
ляже, — тоді [самі] подумайте про себе». І сказали вої: «Де голова твоя
ляже, там і наші голови ми зложимо».
2) «Прийшов [князь] у Переяславець. І послав до греків послів, говорячи:
«Хочу йти на вас»... І пішов до Царграда, розоряючи міста. І дали йому
данину... І повернувся він у Переяславець...».
3) «Вважаю, що ти не забув про поразку батька твого..., який, порушивши
клятвений договір, приплив до столиці нашої з величезним військом
Варіант І Варіант ІІ
Електронний додаток до сторінки 30
52
на 10 тисячах кораблів, а до Кіммерійського Боспору повернувся лише
з десятком човнів, сам став передвісником своєї біди. Не згадую я вже
про його жалюгідну долю...».
4) «...Рушив... (він) на Дунай на болгар, і в битві переміг... (він) болгар.
І взяв він вісімдесят міст по Дунаю, і сів, князюючи, тут, у Переяслав-
ці, беручи данину з греків...».
5) «Дружина господаря Русі, який колись приводив флот проти ромеїв...
по смерті свого чоловіка прибула в Константинополь. Хрестилася...
вона була гідно вшанована».
6) «І хоча послали болгари вість цісареві, що йде русь на Царьград, вони
прийшли і стали пустошити землю. І грабували вони по узбережжю
Понту, багато ж і святих церков вони вогневі оддали, і майна немало
взяли...».
7) «Хозари вийшли супроти нього з каганом, князем своїм. І зступилися
війська битися, і сталася битва межи ними, і одолів він хозар і город
їхній столицю Ітиль, і город Білу Вежу взяв. І ясів він переміг, і касо-
гів, і прийшов до Києва».
8) «Якщо не укладемо мир і дізнаються, що нас мало, то прийдуть і об-
ложать нас в місті. А Руська земля далеко, печеніги з нами воюють, і
хто нам тоді до Укладемо ж мир, адже вони вже взяли на себе
зобов’язання платити нам данину — цього з нас і вистачить. Якщо
ж перестануть платити нам данину, то знову, зібравши безліч воїнів,
підемо з Русі на Царгород».
9) «...Імператор [візантійський] згодився на переговори і в позолоче-
ній зброї, на коні приїхав до берега Істра в супроводі великого заго-
ну вершників, що виблискували зброєю. Князь переїздив через ріку в
скіфському човні і, сидячи за веслом, гріб разом з іншими без ніякої
різниці...».
10) «Більшу частину зими князі і дружина їздили по містах, великих се-
лах, збираючи з міських і селянських громад-шнур срібло, хутра, про-
довольство і різні товари . Їстівні припаси йшли на утримання дру-
жини, а інші товари відправляли в Київ, а звідти навесні везли на
продаж в Царгород та інші міста ... ».
11) «Якщо ти не йдеш на невірних і не приходиш на раду до нас, то, зна-
чить, ти задумав недобре і хочеш допомагати паганим. Хай Бог нас
розсудить».
12) «Великий Бог учинив тугу велику в половців, страх напав на них та
жах від появи руських військ, і дременули всі так, що й коні їх не по-
чували вже сили в ногах...».
Роки
Rome is not only an ancient city or a capital of Italy. It is a special place where everyone can feel himself at home. You will never be alone in Rome, because it seems that all people know each other and even tourists don’t feel uncomfortable there.
Rome is obviously an amazing city where you can see and visit such famous monuments as the Colosseum, the Roman Forum, the Pantheon, the Trevi Fountain and Vatican City. All these and many other tourist attractions amaze and make such a great impression that you will never be able to forget them.
Apart from sightseeing, you can also explore Italian culture in Rome. You can feel yourself a part of a mysterious rite entering any patisserie or bar in the morning. Once you share your breakfast consisting of a cup of creamy cappuccino and filled croissant with those Italians who come to that place, you will become more relaxed and even “Italian”.
And finally, you can enjoy yourself in a big park area in Rome. It is called “Villa Borghese” and it is a perfect place to spend a hot and sunny day under its trees or to walk its wide paths in. In addition, Villa Borghese can offer you different other activities. You can visit famous “Borghese Gallery” and also a zoo placed in the park.
Consequently, Rome is a city where everyone can find his place. You can walk, visit museums, do shopping, go to opera and do many other things there. But there’s one thing that you will certainly do in Rome – you will enjoy yourself. ваенгшщзхє
Объяснение:
Объяснение:
В средневековой Европе ересью называлось религиозное учение, признающее основные идеи (догматы) христианства, но понимающее и толкующее их иначе, чем господствующая церковь.
Ереси условно можно подразделить на три вида: носившие преимущественно богословский характер; оппозиционные учения, иначе толкующие вероучение и критикующие церковную организацию; политически ориентированные ереси, не только критикующие церковь, но и выступающие против феодальных порядков.
Политически ориентированные ереси в зависимости от их социальной базы и характера политических требований можно подразделить на умеренные (бюргерские) и радикальные (крестьянско-плебейские).
Бюргерские ереси выражали интересы зажиточных горожан и отстаивали идею «дешевой церкви» (упразднение сословия священников, ликвидация их привилегий и возврат к раннехристианским устоям). По их мнению, иерархическая организация церкви, сосредоточение в ее руках больших богатств, пышные обряды и церковные службы не соответствуют Новому завету. Церковь отклонилась от истинной веры и нуждается в преобразовании.
Одним из представителей бюргерской ереси был профессор Оксфордского университета Джон Уиклиф, выступивший в конце XIV в. против зависимости английской церкви от папской курии, вмешательства церкви в дела государства, критикующий принцип непогрешимости пап. Однако он считал сохранение частной собственности и сословной иерархии принципами, угодными Богу.
Начало Реформации в Чехии было положено выступлением Яна Гуса против привилегий духовенства, десятины и церковных богатств. В гуситском движении вскоре определились два течения - чашники и табориты. Программа чашников носила умеренный характер и сводилась к ликвидации привилегий духовенства, лишению церкви светской власти, секуляризации (передаче светской власти) церковных богатств и признанию самостоятельности чешской церкви.
Крестьянско-плебейские ереси указывали на то, что существующий социальный порядок противоречит идее равенства, отраженной в раннем христианстве, и критиковали богатое убранство церкви, сословное неравенство, крепостное право, дворянские привилегии, войны, суды и клятвы.
Исторически первой радикальной ересью было движение болгарских богомилов. Резкий и насильственный переход болгарского общества от общинно-патриархального строя к сословно-феодальному, захват крестьянских земель царем, царскими слугами, церковью, обременение нищающих крестьян массой повинностей в пользу богатых порождали массовое сомнение в том, что все это происходит по воле бога. Подтверждение обнаружилось в Новом завете, в самом начале которого сказано, что все царства мира сего принадлежат не доброму богу, а злому дьяволу. В евангелии об искушении Христа сказано: «И возведя его на высокую гору, дьявол показал ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал ему дьявол: тебе дам власть над всеми этими Царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если ты поклонишься мне, то все будет твое».
Болгарские еретики особое внимание обратили на тексты евангелий дающие основания отождествить дьявола с богатством: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)». Из этого богомилами делался вывод, что богатство и есть дьявол. Крестами — орудиями казни — украшают себя богатые, особенно церковь, продавшаяся дьяволу. О церковных преданиях, уставах и обрядах они говорили: «Это не написано в евангелии, а установлено людьми». Из всех обрядов богомилы признавали только посты, взаимную исповедь и молитву «Отче наш». Они утверждали, что господству богатства и насилия близок конец: «Князь мира сего осужден... Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Богомилы создали по раннехристианскому образцу собственную организацию, основанную на равенстве и общности труда. Их проповедники («апостолы») неустанно провозглашали мятежные идеи и осуществляли связь между общинами.
Богомильское учение вскоре после возникновения рас в других странах (Византии, Сербии, Боснии, Киевской Руси). Особенно сильное воздействие оно оказало на идеологию стран Западной Европы, в первую очередь Южной Франции и Северной Италии («добрые люди», катары, патарены, альбигойцы).
Для искоренения ереси римские папы организовали ряд крестовых походов, учредили инквизицию и нищенствующие ордена (доминиканцы и францисканцы), папа Иннокентий III повелел уничтожить все книги свя- v щенного писания, переведенные на народный язык, а затем в 1231 г. мирянам вообще было запрещено читать Библию.
Новые волны еретических движений поднялись во второй половине XIV в. Большое рас в эпоху классического и позднего Средневековья получила еретическая идея «тысячелетнего царства», «Царствия Божьего», возвещенного в «Откровении Иоанна» (Апокалипсисе).