В чём заключается противоречивость итогов и последствий новой экономической политики? Приведите не менее трёх аргументов (аргументы должны быть сформулированы развёрнуто).
1)Капиталистические отношения в Казахстане начали распространяться с середины XIX века. Быстрое развитие производительных сил в пореформенные годы и формирование всероссийского рынка повлияли на распространение капиталистических отношений в Казахстане. В 30-50-е гг. XIX в. выявляются отдельные районы с богатыми природными ресурсами. В условиях быстрых темпов развития экономики Российская империя нуждалась в источниках сырья, дешевых рабочей силы и рынка сбыта своей продукции. Были предприняты все необходимые условия для вывоза природного сырья из Казахстана. Построены заводы и фабрики по добывающей промышленности и переработке сельхоз сырья. Во 2-ой половине XIX в. шахты и рудники были в руках русских купцов и промышленников.
К началу XX в. большинство промышленности оказалось в руках иностранце
2)Согласно такой широкой трактовке, рабочий класс представляет собой всех работников наемного труда на капиталистических предприятиях. Согласно узкой трактовке, рабочий класс состоит из «синих воротничков», занятых физическим трудом[3] на предприятиях капиталистической промышленности, в строительстве, на транспорте, в сельском хозяйстве. В этом смысле к рабочему классу не относят:
работников сферы услуг и торговли, а также работников промышленности, не занятых физическим трудом (инженеров, бухгалтеров, секретарей), которые образуют группу служащих.
работников сферы услуг, которые заняты физическим трудом (таксисты, автослесари, официанты, повара, домработницы).
Причины переселения. Одним из самых известных событий в истории Казахстана в XIX веке стало переселение уйгуров и дунган в Семиречье. Уйгуры-древний тюркоязычный народ Центральной Азии, издавна расселявшийся на территории Восточного Туркестана. Этноним «дунгане» в переводе с тюркского означает «возвратившийся народ». Дунганский язык относится к китайско-тибетским языкам, их родина-китайские провинции Ганьсу и Шэньси. В 50-х годах XVIII века Джунгария и Восточный Туркестан были завоеваны правившей в Китае маньчжурской династией Цин и включены в состав Цинской империи под названием Синьцзян - «Новая граница». Восстания уйгуров и дунган 1862-1877 годов было одним из крупных национально-освободительных восстаний в цинском Китае во второй половине XIX века. Оно началось 7 июня 1864 года вооруженным выступлением дунган в городе Куча и захватом его восставшими. Вслед за тем летом - осенью 1864 года произошли такие же стихийные восстания уйгуров и дунган в Хотане, Кашгаре и других городах, и районах Синьцзяна. Главной движущей силой восстаний были городская беднота и крестьянство, но руководство ими захватили мусульманское духовенство и местная феодальная знать. В результате вооруженного восстания на территории Синьцзяна в 1864 году были созданы три уйгурских и одно дунганское ханство с центрами в Куче, Кашгаре, Хотане, а в мае 1867 года - Таранчинский (Илийский) султанат с центром в Кульдже. К лету 1867 года уйгурские ханства были объединены правителем Кашгарского ханства, выходцем из Коканда Якуб-беком в государство Йэттишар (Джетышар), к которому в 1870 году была присоединена также территория Дунганского ханства.Якуб-бек конфисковал земли маньчжуро-китайских феодалов и вначале облегчил налоговое бремя коренного местного населения. Внешняя политика Якуб-бека была основана на использовании противоречий между Англией, Турцией и Россией и лавировании между ними. Он пытался добиться официального признания Англией независимости Йэттишара и заручиться ее в борьбе за расширение территориальных границ его государства. Уйгуро-дунганское восстание было жестоко подавлено в 1877 году цинскими войсками под командованием Цзо Цзун-тана. После поражения восстания уйгуров и дунган между Китаем и Россией начались переговоры о возвращении Илийского края Китаю. Петербургский договор 1881 года предусматривал для жителей Илийского края выбор китайского или русского подданства. Основная масса населения решила переселиться в Российскую империю.
Переселение уйгуров и дунган в Семиречье происходило в 1881-1884 годах. В Семиречье и Северный Кыргызстан переселилось более 45 000 уйгуров и 5 000 дунган. На территории современных Алматинской и Талдыкорганской областей уйгуры организовали 6 волостей: Жаркентская, Аккентская, Аксу-Чарнынская, Малыбаевская, Кураминская и Карасуская. Уйгуры расселялись, в основном, в удобных для земледелия долинах рек.
В хозяйстве переселившихся в Семиречье уйгуров и дунган традиционно преобладало земледелие, скотоводством занимались лишь состоятельные уйгурские баи.Большинство выделенных уйгурам и дунганам земель требовало искусственного орошения.
Несмотря на то, что доминирующей сельскохозяйственной культурой у дунган был рис,больше половины засеваемых земель у уйгуров и дунган приходилось на пшеницу. Большинство дунганских семей занималось садоводством и бахчеводством. Большое впечатление на современников производили ухоженные дунганские огороды.
Уйгурская и дунганская беднота, испытывая нехватку рабочей силы и орудий труда, обрабатывала небольшие участки земли. Этим пользовались богатые общинники. Они брали землю в аренду, превращаясь в новых хозяев. Так, богатый уйгур из Жаркентской волости Верненского уезда Вали Ахун Юлдашев взял в аренду свыше 10 тысяч десятин земли. Завладев водоразделами, он построил десятки арыков в соседних волостях. Дехкане отдавали ему от трети до половины урожая. Юлдашев стал монополистом и в хлебной торговле.
Уйгурские промышленники старались организовать перевозку грузов по реке Или. При поддержке областных правителей они приступили к налаживанию водной торговли до Кульджи. Уйгурские баи стали вкладывать деньги в постройку водяных мельниц, в создание производств по переработке сельскохозяйственного сырья. Наемными рабочими на этих предприятиях становились обедневшие уйгуры и дунгане, что сближало их с казахскими и русскими трудящимися.
Культура. У уйгуров была своеобразная многовековая культура. В XIX веке в своем труде Мусса бен Айса Сайрами обобщил духовный опыт уйгурского народа. Его книга «Двенадцать мукамов» была издана в Казани в 1805 году.
Ученые-путешественники Ш. Уалиханов, Н. Прежевальский, В.Роборовский и другие исследователи оставили труды, посвященные духовной культуре уйгуров. В своем последнем труде Ш. Уалиханов рассматривал восстание дунган и уйгуров в Цинской империи
1)Капиталистические отношения в Казахстане начали распространяться с середины XIX века. Быстрое развитие производительных сил в пореформенные годы и формирование всероссийского рынка повлияли на распространение капиталистических отношений в Казахстане. В 30-50-е гг. XIX в. выявляются отдельные районы с богатыми природными ресурсами. В условиях быстрых темпов развития экономики Российская империя нуждалась в источниках сырья, дешевых рабочей силы и рынка сбыта своей продукции. Были предприняты все необходимые условия для вывоза природного сырья из Казахстана. Построены заводы и фабрики по добывающей промышленности и переработке сельхоз сырья. Во 2-ой половине XIX в. шахты и рудники были в руках русских купцов и промышленников.
К началу XX в. большинство промышленности оказалось в руках иностранце
2)Согласно такой широкой трактовке, рабочий класс представляет собой всех работников наемного труда на капиталистических предприятиях. Согласно узкой трактовке, рабочий класс состоит из «синих воротничков», занятых физическим трудом[3] на предприятиях капиталистической промышленности, в строительстве, на транспорте, в сельском хозяйстве. В этом смысле к рабочему классу не относят:
работников сферы услуг и торговли, а также работников промышленности, не занятых физическим трудом (инженеров, бухгалтеров, секретарей), которые образуют группу служащих.
работников сферы услуг, которые заняты физическим трудом (таксисты, автослесари, официанты, повара, домработницы).
СОРИ ЙЕСЛИ НЕ ПРАВИЛЬНО
Причины переселения. Одним из самых известных событий в истории Казахстана в XIX веке стало переселение уйгуров и дунган в Семиречье. Уйгуры-древний тюркоязычный народ Центральной Азии, издавна расселявшийся на территории Восточного Туркестана. Этноним «дунгане» в переводе с тюркского означает «возвратившийся народ». Дунганский язык относится к китайско-тибетским языкам, их родина-китайские провинции Ганьсу и Шэньси. В 50-х годах XVIII века Джунгария и Восточный Туркестан были завоеваны правившей в Китае маньчжурской династией Цин и включены в состав Цинской империи под названием Синьцзян - «Новая граница». Восстания уйгуров и дунган 1862-1877 годов было одним из крупных национально-освободительных восстаний в цинском Китае во второй половине XIX века. Оно началось 7 июня 1864 года вооруженным выступлением дунган в городе Куча и захватом его восставшими. Вслед за тем летом - осенью 1864 года произошли такие же стихийные восстания уйгуров и дунган в Хотане, Кашгаре и других городах, и районах Синьцзяна. Главной движущей силой восстаний были городская беднота и крестьянство, но руководство ими захватили мусульманское духовенство и местная феодальная знать. В результате вооруженного восстания на территории Синьцзяна в 1864 году были созданы три уйгурских и одно дунганское ханство с центрами в Куче, Кашгаре, Хотане, а в мае 1867 года - Таранчинский (Илийский) султанат с центром в Кульдже. К лету 1867 года уйгурские ханства были объединены правителем Кашгарского ханства, выходцем из Коканда Якуб-беком в государство Йэттишар (Джетышар), к которому в 1870 году была присоединена также территория Дунганского ханства.Якуб-бек конфисковал земли маньчжуро-китайских феодалов и вначале облегчил налоговое бремя коренного местного населения. Внешняя политика Якуб-бека была основана на использовании противоречий между Англией, Турцией и Россией и лавировании между ними. Он пытался добиться официального признания Англией независимости Йэттишара и заручиться ее в борьбе за расширение территориальных границ его государства. Уйгуро-дунганское восстание было жестоко подавлено в 1877 году цинскими войсками под командованием Цзо Цзун-тана. После поражения восстания уйгуров и дунган между Китаем и Россией начались переговоры о возвращении Илийского края Китаю. Петербургский договор 1881 года предусматривал для жителей Илийского края выбор китайского или русского подданства. Основная масса населения решила переселиться в Российскую империю.
Переселение уйгуров и дунган в Семиречье происходило в 1881-1884 годах. В Семиречье и Северный Кыргызстан переселилось более 45 000 уйгуров и 5 000 дунган. На территории современных Алматинской и Талдыкорганской областей уйгуры организовали 6 волостей: Жаркентская, Аккентская, Аксу-Чарнынская, Малыбаевская, Кураминская и Карасуская. Уйгуры расселялись, в основном, в удобных для земледелия долинах рек.
В хозяйстве переселившихся в Семиречье уйгуров и дунган традиционно преобладало земледелие, скотоводством занимались лишь состоятельные уйгурские баи.Большинство выделенных уйгурам и дунганам земель требовало искусственного орошения.
Несмотря на то, что доминирующей сельскохозяйственной культурой у дунган был рис,больше половины засеваемых земель у уйгуров и дунган приходилось на пшеницу. Большинство дунганских семей занималось садоводством и бахчеводством. Большое впечатление на современников производили ухоженные дунганские огороды.
Уйгурская и дунганская беднота, испытывая нехватку рабочей силы и орудий труда, обрабатывала небольшие участки земли. Этим пользовались богатые общинники. Они брали землю в аренду, превращаясь в новых хозяев. Так, богатый уйгур из Жаркентской волости Верненского уезда Вали Ахун Юлдашев взял в аренду свыше 10 тысяч десятин земли. Завладев водоразделами, он построил десятки арыков в соседних волостях. Дехкане отдавали ему от трети до половины урожая. Юлдашев стал монополистом и в хлебной торговле.
Уйгурские промышленники старались организовать перевозку грузов по реке Или. При поддержке областных правителей они приступили к налаживанию водной торговли до Кульджи. Уйгурские баи стали вкладывать деньги в постройку водяных мельниц, в создание производств по переработке сельскохозяйственного сырья. Наемными рабочими на этих предприятиях становились обедневшие уйгуры и дунгане, что сближало их с казахскими и русскими трудящимися.
Культура. У уйгуров была своеобразная многовековая культура. В XIX веке в своем труде Мусса бен Айса Сайрами обобщил духовный опыт уйгурского народа. Его книга «Двенадцать мукамов» была издана в Казани в 1805 году.
Ученые-путешественники Ш. Уалиханов, Н. Прежевальский, В.Роборовский и другие исследователи оставили труды, посвященные духовной культуре уйгуров. В своем последнем труде Ш. Уалиханов рассматривал восстание дунган и уйгуров в Цинской империи