Выберите 1 правильный ответ: При каком из русских правителей в России появилась регулярная армия При Иване Грозном при Алексее Михайловиче при Борисе Годунове при Екатерине II при Петре I Важнейшей исторической задачей для России на рубеже ХVII-ХVIII веков было: Подавить французскую буржуазную революцию Завоевать выходы к Черному и Балтийскому морям Совместно с Австрией и Пруссией разделить Польшу Освоить Сибирь Захватить соседние государства Петр I был провозглашен императором после… победы в Северной войне взятия Азова строительства Петербурга Полтавской битвы Каспийского похода А.С.Пушкин писал: «Здесь много или мало царило много лиц. Царей не очень много, А более цариц». Назовите имя царицы, с периода царствования которой начинается эпоха Просвещённого абсолютизма в России: Екатерина 1 Анна Иоанновна Елизавета Петровна Екатерина 2 Екатерина Дашкова Определите даты Северной войны между Россией и Швецией 1702-1730 гг. 1700-1721 гг. 1705-1716 гг. 1711-1719 гг. Е)1721-1750 гг
Для русского народа, сравнительно поздно вступившего на путь исторического развития, принятие христианства означало в то время приобщение к многовековой и высокой культуре Византии. Но христианизация Руси не является единственной отправной точкой окультуривания русского народа. Даже несмотря на то, что музыка, живопись, в значительной мере архитектура и почти вся литература Киевской Руси находились в орбите именно христианской мысли.
Красота византийского богослужения, и ее эстетический эффект заставили русских послов предпочесть христианскую веру византийского образца. Захваченные этой красотой, древние славяне и обратили свои сердца к греческой мудрости, воспринятой ими прежде всего в форме художественных образов. По определению искусствоведа В. В. Бычкова, платоновская мысль о «Тождестве красоты, истины и божества, своеобразно воплощенное в византийском храмовом действе, оказалось очень близкой сердцу древнего славянина. Уже при первых контактах с Византией Русь воспринимала, еще не осознавая этого полностью, самую суть византинизма – выдвижение эмоционально – эстетической сферы во главу всей духовной культуры. Именно поэтому Древняя Русь смогла продолжить непрерывную линию духовной традиции» . Красота греческого богослужения стала одним из главных критериев истинной религии. Такое преклонение перед красотой, выраженное в тексте летописи : «Повести временных лет» , выявляет эстетическую подготовленность, настроенность на восприятия этой красоты, отнюдь не простой, а чрезвычайно утонченной, обладающей сложной символикой, своеобразным языком. Жители Киевской Руси постепенно усваивают христианское мировоззрение, согласно которому воспринимаемый мир не обладает истинной реальностью. Он есть лишь отражение имеющего приснобытие (то есть вечное существование) мира высших истин, приблизиться к смыслу которых можно через божественное откровение с верой, посредством умного созерцания, мистического прозрения. Эти истины воспринимаются человеком как знаки, символы. Символ выступал познания, освоения мира и был по – существу единственной сохраненной связкой сакрального и мирского.
Византийская эстетика оказала огромное влияние на музыкальную культуру Киевской Руси, надолго определив путь развития русской музыки. Церковное пение, услышанное русскими послами в Константинополе, поразило их воображение неслыханной до того сладостной красотой. Если народная песнь сопровождала жизнь человека, глубоко входила в его быт, труд, отдых, от колыбельных до похоронных плачей, то церковная музыка выполняла иную задачу. «Всякое ныне житейское отложим попечение» - эти слова Херувимской песни из Летургии говорят о том, что музыка направлена на абстрагирование. Необходимо забыть все заботы, сосредоточиться на неземных, нездешних образах. Назначение божественных гимнов привести душу к гармонии, к согласованию с божеством. Принцип канона играл важнейшую роль в культуре Византии, где он складывался постепенно, формируя все виды богослужебных чинопоследований. Канон обладал охранительной тенденцией, он не позволял привносить в церковную культуру ничего низкого банального, чуждого ей. Византийский канон лег в основу певческой церковной культуры Древней Руси.
Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от времен, собственного вклада современников, заимствований от других культур.
Так культура Киевской Руси унаследовала культуру многих восточнославянских племен, составивших ядро государства, она испытала влияние византийской культуры, которая оказала на нее заметное влияние. Внешнее культурное вторжение византийской культуры сыграло роль катализатора, вывело и дремотного равновесия, оно обогатило древнерусскую культуру.
Башкирия присоединилась к России в 16 веке. Тому предшествовало несколько причин.
Объяснение:
Во-первых, среди башкирского народа бытовала мысль о том, что народ будет жить в мире и достатке, если присоединится к Российскому государству.
Во-вторых, после переговоров с царской властью, башкирам было обещано сохранение местного самоуправления.
Башкирам гарантировался мир, свобода вероисповедания. Так же им предлагалась защита от внешней агрессии.
Взамен башкиры признавали себя подданными Российского государства, они подчинялись единым для всех законам государства, обязались платить налоги и нести воинскую повинность.
В результате такого присоединения Башкирия значительно расширила территорию Российского государства, а также численность населения.
На башкирской земле прекратились междоусобные войны, границы государства (России) стали безопасными, стала развиваться промышленность, экономика, культура и образование. Башкирская знать могла претендовать на титул князей и занимать высокие положения в обществе.
Однако, в то же время башкиры потеряли право иметь отдельное государство. Не всегда права на собственность башкир соблюдались царской властью. Такие случаи часто могли стать причиной национальных войн, восстаний и бунтов.