Задание 1. Решите тест

1.Из духовых казахских музыкальных инструментов наиболее рас были

А) сыбызги, сырнай, домбра, кобыз

Б) ускирик,шертер, домбра,дангыра

С) домбра, кобыз, шанкобыз, жетыген

Д)шанкобыз, ускирик, сыбызги, керней

Е)керней, домбра, кобыз, ускирик

2. Согласно легенде создателем кобыза был

А) Курмангазы

В) Шакарим

С) Таттимбет

D) Коркыт

Е) Даулеткерей

3..На народных инструментах казахи начали играть в

А) XVI-XVII

В) XIV-XV

С)XV-XVI

Д) XIII-XIV

Е) XVII-XVIII

4. Во время какого мероприятия исполнялась песня «Жар-жар».

А) бесік той

В) тилашар

С) свадьба

D) тусау кесу

Е) наурыз

5.Поэтическое состязание акынов

А) терме

В) курес

С) айтыс

D) кюй

Е) тартыс

6. К наиболее рас ударным казахским инструментам относятся

А) жетыген, шертер, дангыра

В)шандауыл, дабыл, дауылпаз

С)асатаяк, дауылпаз дабыл,

Д)шертер,ускирик,шанкобыз

Е) шандауыл,сырнай,кобыз

​

Культу́рная револю́ция — комплекс мероприятий, осуществлённых в Советской России и СССР, направленных на коренную перестройку культурной и идеологической жизни общества. Целью было формирование нового типа культуры как часть строительства социалистического общества, в том числе увеличение доли выходцев из пролетарских классов в социальном составе интеллигенции.Термин «культурная революция» в России появился в «Манифесте анархизма» братьев Гординых в мае 1917 года, а в советский политический язык введён В. И. Лениным в 1923 годув работе «О кооперации»: «Культурная революция — это… целый переворот, целая полоса культурного развития всей народной массы».Культурная революция в СССР как целенаправленная программа по трансформации национальной культуры на практике зачастую буксовала и была массированно реализована лишь в годы первых пятилеток. В результате, в современной историографии существует традиционное, но, по мнению ряда историков, не вполне корректное, а потому зачастую оспариваемое соотнесение культурной революции в СССР лишь с периодом 1928—1931 гг.. Культурная революция в 1930-е годы понималась как часть больших преобразований общества и народного хозяйства, наряду с индустриализацией и коллективизацией. Также, в ходе культурной революции значительной перестройке и реорганизации подверглась и организация научной деятельности в Советском Союзе.

Средневековая философия Запада и Востока- это прежде всего философия доиндустриального, или феодального, общества, для которого характерно господство теологии и религии.
Коренные изменения произошли в эпоху Возрождения, которая создала свою блестящую культуру. Базисом, на котором выросла культура Возрождения, стали городское хозяйство в период его перехода в капиталистическое.
В своей работе я пытаюсь сравнить эти эпохи в тех аспектах философии, которые кажутся мне наиболее важными. Я использую не учения какого-то одного философа эпохи, а наиболее характерные положения разных представителей своего времени.
Основные принципы средневековой философии (отражают принципы средневекового мышления):
Принцип абсолютной личности — наиболее фундаментальная идея философского значения.
Теоцентризм — принцип, согласно которому Бог является центром, фокусом средневековых философских и религиозныхпредставлений; конкретизирует принцип абсолютной личности.
Монотеизм — Бог един, а не множествен. В отличие от античных богов христианский Бог един и уникален.
Креационизм — учение о сотворении мира Богом из ничего. Тем самым дается новый ответ на уже в античности поставленный во о том, как из единого рождается множественное.
Символизм — понимание земного как инобытия, мира Бога.
Средневековый антропоцентризм: человек — не микрокосмос, а созданное Богом привилегированное существо, повелитель всего созданного для него. Главная проблема философии (и религии) — не Космос, а человек. Человек обладает не двумя измерениями, а именно телом и душой, как считали гении античности, а тремя. К первым двум добавляется "дух" (духовность) — причастность к божественному посредством веры. Высочайшая добродетель — не разум, не интеллект, а добрая воля, повиновение заповедям Бога. Вслед за Богом человек причастен к добру. Суть человека — вера, надежда, любовь, "но любовь из них больше" (апостол Павел). Быть человеком — значит жить по этическим правилам, изложенным Христом в Нагорной проповеди.
Общество как "Град земной", как символ и подготовка к "Граду Божего".
Средневековая герменевтика — искусство интерпретации текстов.
Концепция линейного времени и множественности времен. Идея историзма.
Истолкование природы универсалий. (общих философских понятий)