Задание 2. Определите основные и второстепенные причины распада средневековых государств. Основные Второстепенные
Внутренние противоречия, грабительские набеги на мирное население, гонения на мусульман, междоусобные войны, миграция племён, подрыв могущества племён, бесправие основной массы населения, религиозные противоречия, ослабление центральной власти, военное превосходство соседних государств, войны с соседними племенами и государствами, непомерные налоги, препятствия развитию культурных традиций, принятие арабской графики.
Задание 3. Заполните пропуски, используя слова для справок: Земарх, Тараз, посол Людовика IX , Жетысу, В. Рубрук, хан Мункэ.
Казахские земли испокон веков являлись мостом, соединяю¬щим Запад и Восток, через них проходили несколько ответвлений этого пути. А расположенное на юго-востоке Казахстана было «основными воротами» для выхода на Восток. Все средневековые города находились вдоль Шелкового пути. Главное направление пути, выходящего на Восток, пролегало через юго-во-сток. Оно шло через Тараз, один из древнейших городов Казахстана. Именно здесь тюркский каган Дизабул в 568 году принимал дипломатическое посольство Юстиниана II из Византии во главе со стратегом, прибывшее для заключения военного союза против Ирана и решения вопросов о торговле шелком. Источники называют «городом купцов».
А второе, северо-восточное ответвление, проходило через Алматы (Алмалык, Алматау), Капшагай, Шенгельды, Алтын-емель, Дунген и Койлык. Город Койлык (Каялык) славился своими базарами, и в нем, кроме мусульман, жили христиане, имевшие свою церковь. Об этом сообщает посетивший город к монгольскому, все тот же странствующий монах Вильгельм Рубрук. Пролегая мимо озера Алаколь, северо-восточное ответвление шло также на восток. Третье, северное, направление пролегало после Тараза через город Кулан, который китайцы называли «Цзюйлень». Кулан был известан как «приятный городок на границах страны тюрок со стороны Мавераннахра». Далее идя параллельно с северо-восточным направлением, пересекало Хантау и через Балатопар и Или, соединялось с ним в городе Дунген, затем от по¬селения Айнабулак вновь ответвлялось в двух направлениях. Потом третье направление пово¬рачивало на север в Сарканд и шло на северо-восток Казахстана, а оттуда - в Монголию. Вот по этому направлению и караваны зна¬менитого фламандского посла-путешественни¬ка в Монголию к .
Задание 4. Докажите влияние Великого Шелкового пути на развитие городов Казахстана. Приведите не мене 2-х аргументов:
1.Великий Шелковый путь оказал влияние на развитие ремесел:
2.Великий Шелковый путь оказал влияние на развитие торговли:
3.Великий Шелковый путь оказал влияние на развитие культуры:
за правильный ответ
Мозаичная картина древнерусской жизни, складывающаяся из разрозненных, неясных и даже противоречивых свидетельств древнерусских и иностранных источников позволяет говорить о том, что введение христианства на Руси Владимиром Святославичем в качестве государственной религии опиралось на традицию длительного проникновения этого вероучения на восточнославянские земли. На его пути были приливы и отливы, крещения князей и возвращения их к «отеческой» языческой вере. Однако неуклонный прогресс общества, развитие международных связей, стремление русского государства укрепиться в мире и установить равноправные связи с близкими и далёкими соседями - всё это привело к крещению Руси с последующим утверждением новой веры и рас её во всех частях Руси. Язычество с его мыслью о равенстве всех людей перед силами природы не могло дать этого объяснения. Христианство же с его идеей, что всё идёт от Бога - и богатство, и бедность, и счастье, и несчастье, давало людям некоторое примирение с действительностью. Главным в христианстве были не жизненные успехи - богатство, власть, добыча на войне, а совершенствование души, свершение добра и достижение тем самым вечного и блаженства в послеземной жизни. Человек мог быть нищ и убог, но если он вёл праведный образ жизни, то становился духовно выше любого богача, нажившего своё добро неправедным путём. Христианство могло отпустить грехи, очистить душу, оправдать человека в его поступках.
Объяснение: