Вопрос о национальной идее России имеет длительную историю. Он столь же важен для страны, как вопрос о смысле жизни для каждого человека. Без ответа на вопрос о национальной идеи государства, его цели, ценностях, жизненная энергия, успех становятся малоосязаемыми и труднодостижимыми. Современная Россия особо остро сталкивается с этим вопросом в двух аспектах. Во-первых, во внешнем мире: что есть национальная идея современной России, зачем она в мировой истории, каков ее современный вклад в развитие мира, как осуществляется поиск национальной идеи России? Этот вопрос сродни поискам «русской идеи», волновавшим многих русских мыслителей, начиная с Достоевского, Соловьева, Бердяева. Во-вторых, чтобы говорить о смысле жизни, нужно, чтобы жизнь была! Чтобы говорить о России, ее миссии и предназначенности, необходимо, чтобы Россия существовала! Получается даже, что это не «во-вторых», а «во-первых»! В ХХ веке Россия как государственность была разрушена дважды. В современности многое указывает на очередную угрозу этого уровня, на угрозу национальной идеи именно современной России.В коллективной монографии на основе мультидисциплинарного научного подхода, логико-философского и математического моделирования успешности страны, в качестве показателя ее жизне проанализирована специфика России как цивилизации, как государства, как страны, как человеческого сообщества, как государства устремленного в будущее. Показана связь качества конкретного многофакторного государственного управления, общественной активности и успешности страны в целом. Выявлены специфические ключи к успеху России, отличающиеся от таковых для иных государств-цивилизаций. Показано, что современная социально-экономическая и политическая модель страны мало совместима с жизне России, национальная идея государства - отсутствует.«Модель страны», «успешность страны» вводятся как базовые категории в научно формализованном пространстве функций цели и множества независимых параметров государственного управления, управленческого выбора. Установлена связь Основного закона (Конституции) России, программирующего развитие страны, с реальными ее достижениями и вызовами. По результатам исследования предложены научный макет новой Конституции России, Доктрина безопасности и развития России и производная от этих базовых документов система нормативно-правовых актов, институциональных, социально-экономических, региональных, финансовых, внешнеполитических и гуманитарных принципов жизнеустройства России.
Взаимоотношение Казахского ханства с другими государствами
В правлении Хак-Назар-хана Казахское ханство имело дипломатические отношения и с другими государствами. В русских архивных документах содержатся сведения, позволяющие нам говорить о существовании дипломатических взаимоотношений казахских правителей с Крымским ханством. Летом 1523 года крымский правитель Саадет-Гирей писал московскому великому князю Василию III Ивановичу: «И как салтан Сюлеман шах – таков у меня брат есть. Также и асстороканской Усеин царь то мне брат же. А и в Казани Саип Гирей царь и то мне родной брат. И с иную сторону казахский царь то мне брат же …». Поход казахских войск под руководством Хак-Назара в 1569 году на ногайцев и Астрахань русский посол в Ногайской Орде С. Мальцев рассматривал как кампанию, согласованную казахами с крымским ханом. В своей грамоте в Москву он писал: «Казатцкие Орды Акназар царь да Шигай царевич да Челым царевич со многими царевичи по крымского царя думе безвестно на нас пришел». Чтобы внести в казахско-крымские отношения разлад, ногайский мирза Тинехмат (Дин-Ахмед) писал крымскому хану, что Хак-Назар намерен после захвата Ногайской Орды напасть и на Крым – «Да хочет де и на Крым приходити». Характер отношений Хак-Назар-хана с Шейбанидами был разносторонним — военные конфликты сменялись периодами сотрудничества и дружбы. Наибольший интерес к сближению с Хак-Назаром проявил шейбанид Абдаллах-хан II. В конце 1570-х годов развязалась битва между Абдаллахом II и Баба-султаном (сыном Науруз-Ахмада); поводом для войны стало то, что Баба, овладев Ташкентом, убил своего старшего брата Дарвиша, которого Абдаллах II посадил там в качестве правителя. Хак-Назар в этой борьбе поддержал Абдаллаха II, так как руководствовался «клятвенным договором» и собственными интересами (Ташкент, как и другие города по среднему течению Сырдарьи, был предметом борьбы между Шейбанидами и казахскими ханами). К Абдаллаху II приезжал посол от Хак-Назар-хана, чтобы передать уверения в преданности и дружбе; Хак-Назар предложил выдать Абдаллаху II пленных «из сыновей Баба-султана Убайдаллах-султана, из его эмиров Джан-Мухаммад-аталык-наймана и Шах-Гази-бий-дурмана вместе с некоторыми вельможами». После этого Абдаллах II вместе с этим послом отправил к казахам могущественного эмира Сургун-аталыка с посланием: «Всем тамошним хаканам после вознесения высоких молитв сообщаем, что мы жалуем [им] четыре селения в Туркестанском вилайете».[3]
Поддержка Хак-Назара сыграла решающую роль в подавлении мятежа Баба-султана — в середине 1579 года он потерпел поражение под Ташкентом, а в августе того же года Абдаллах II заключил мир с Баба-султаном. Однако Баба-султан заключил мир с казахскими султанами и уступил им вилайеты Йассы и Сауран, эта уступка ему совершить совместное нападение на бухарские владения. Однако союз казахов с Баба-султаном был непрочным. Когда в апреле 1580 года он направил к казахам посла Джан-Кули-бия с предложением собрать силы и выступить против Абдаллаха II, казахские султаны, в том числе Хак-Назар-хан, Джалим-султан, отец жены Баба-султана, составили заговор, чтобы убить Баба-султана. Заговор был раскрыт, так как человек, который должен был убить Джан-Кули-бия, из жалости отпустил его, а тот предупредил Баба-султана. Об этом не знал Джалим-султан, который вместе с двумя своими сыновьями и двумя сыновьями Хак-Назара (Муигатаем и Дин-Мухаммадом) с огромной толпой людей пошёл к Баба-султану. Когда они съехались на берегу реки Шарабхане, чтобы оттуда отправиться к Хак-Назару, воины Баба-султана перебили их (при этом сыновья Хак-Назара, видимо, выжили, так как упоминаются в источниках позднее в 1586 году при описании ташкентского мятежа). В то же время, Баба-султан дал приказ Бузахуру настичь Хак-Назар-хана и умертвить его.[3]
Однако известия о смерти Хак-Назара ни в одном из источников нет. Известно, что Бузахур узнал о намерении Баба-султана расправиться с ним и бежал. Тогда Баба-султан послал за ним в погоню Дустум-бия, сына Бултурук-бия. «Неожиданно они настигли тот отряд [фарик] войска Бузахур-султана, который, захватив имущество и скот Хак-Назар-хана, преследовал последнего». Эти события произошли не позднее мая 1580 года, после этого в источниках нет никаких упоминаний о Хак-Назар-хане, а казахским ханом называется его двоюродный брат Аджи-Гирей ШигИсторики именовали Хакназара «ханом казахов и ногаев», а также «ханом казахским и киргизским»
К концу правления Хакназара границы ханства на западе проходили по Уралу
Отношения Хак-Назара и Джунгарского государства
Объяснение:
Это перевод,а так ответ
Взаимоотношение Казахского ханства с другими государствами
В правлении Хак-Назар-хана Казахское ханство имело дипломатические отношения и с другими государствами. В русских архивных документах содержатся сведения, позволяющие нам говорить о существовании дипломатических взаимоотношений казахских правителей с Крымским ханством. Летом 1523 года крымский правитель Саадет-Гирей писал московскому великому князю Василию III Ивановичу: «И как салтан Сюлеман шах – таков у меня брат есть. Также и асстороканской Усеин царь то мне брат же. А и в Казани Саип Гирей царь и то мне родной брат. И с иную сторону казахский царь то мне брат же …». Поход казахских войск под руководством Хак-Назара в 1569 году на ногайцев и Астрахань русский посол в Ногайской Орде С. Мальцев рассматривал как кампанию, согласованную казахами с крымским ханом. В своей грамоте в Москву он писал: «Казатцкие Орды Акназар царь да Шигай царевич да Челым царевич со многими царевичи по крымского царя думе безвестно на нас пришел». Чтобы внести в казахско-крымские отношения разлад, ногайский мирза Тинехмат (Дин-Ахмед) писал крымскому хану, что Хак-Назар намерен после захвата Ногайской Орды напасть и на Крым – «Да хочет де и на Крым приходити». Характер отношений Хак-Назар-хана с Шейбанидами был разносторонним — военные конфликты сменялись периодами сотрудничества и дружбы. Наибольший интерес к сближению с Хак-Назаром проявил шейбанид Абдаллах-хан II. В конце 1570-х годов развязалась битва между Абдаллахом II и Баба-султаном (сыном Науруз-Ахмада); поводом для войны стало то, что Баба, овладев Ташкентом, убил своего старшего брата Дарвиша, которого Абдаллах II посадил там в качестве правителя. Хак-Назар в этой борьбе поддержал Абдаллаха II, так как руководствовался «клятвенным договором» и собственными интересами (Ташкент, как и другие города по среднему течению Сырдарьи, был предметом борьбы между Шейбанидами и казахскими ханами). К Абдаллаху II приезжал посол от Хак-Назар-хана, чтобы передать уверения в преданности и дружбе; Хак-Назар предложил выдать Абдаллаху II пленных «из сыновей Баба-султана Убайдаллах-султана, из его эмиров Джан-Мухаммад-аталык-наймана и Шах-Гази-бий-дурмана вместе с некоторыми вельможами». После этого Абдаллах II вместе с этим послом отправил к казахам могущественного эмира Сургун-аталыка с посланием: «Всем тамошним хаканам после вознесения высоких молитв сообщаем, что мы жалуем [им] четыре селения в Туркестанском вилайете».[3]
Поддержка Хак-Назара сыграла решающую роль в подавлении мятежа Баба-султана — в середине 1579 года он потерпел поражение под Ташкентом, а в августе того же года Абдаллах II заключил мир с Баба-султаном. Однако Баба-султан заключил мир с казахскими султанами и уступил им вилайеты Йассы и Сауран, эта уступка ему совершить совместное нападение на бухарские владения. Однако союз казахов с Баба-султаном был непрочным. Когда в апреле 1580 года он направил к казахам посла Джан-Кули-бия с предложением собрать силы и выступить против Абдаллаха II, казахские султаны, в том числе Хак-Назар-хан, Джалим-султан, отец жены Баба-султана, составили заговор, чтобы убить Баба-султана. Заговор был раскрыт, так как человек, который должен был убить Джан-Кули-бия, из жалости отпустил его, а тот предупредил Баба-султана. Об этом не знал Джалим-султан, который вместе с двумя своими сыновьями и двумя сыновьями Хак-Назара (Муигатаем и Дин-Мухаммадом) с огромной толпой людей пошёл к Баба-султану. Когда они съехались на берегу реки Шарабхане, чтобы оттуда отправиться к Хак-Назару, воины Баба-султана перебили их (при этом сыновья Хак-Назара, видимо, выжили, так как упоминаются в источниках позднее в 1586 году при описании ташкентского мятежа). В то же время, Баба-султан дал приказ Бузахуру настичь Хак-Назар-хана и умертвить его.[3]
Однако известия о смерти Хак-Назара ни в одном из источников нет. Известно, что Бузахур узнал о намерении Баба-султана расправиться с ним и бежал. Тогда Баба-султан послал за ним в погоню Дустум-бия, сына Бултурук-бия. «Неожиданно они настигли тот отряд [фарик] войска Бузахур-султана, который, захватив имущество и скот Хак-Назар-хана, преследовал последнего». Эти события произошли не позднее мая 1580 года, после этого в источниках нет никаких упоминаний о Хак-Назар-хане, а казахским ханом называется его двоюродный брат Аджи-Гирей ШигИсторики именовали Хакназара «ханом казахов и ногаев», а также «ханом казахским и киргизским»
К концу правления Хакназара границы ханства на западе проходили по Уралу
Надеюсь я тебе