1. Мәтінді мұқият тыңдап, оның жалпы мазмұнына қатысты жұбыңызға 2 сұрақ дайындаңыз. Мәтіннен есімдіктің мағыналық түрлерін табыңыз. Былғары қолғап шеберіҚонақбаевСерік Керімбекұлы 1959 жылы 25 қазанкүні Павлодар қаласында дүниегекелген. ӘкесіҚонақбаев Керімбек техника ғылымының кандидаты. Шешесі ҚонақбаеваБалтуған Темірғалиқызы мұғалім болған. Қазақтың атын күллі әлемге танытқан Серік ағамызКСРО-ның еңбек сіңірген спорт шебері атағын 1981 жылы еншілеген. Былғары қолғапшеберіміз Жамбыл гидромелиоративтік құрылыс институтын 1981 жылы аяқтаса, қазіргіҚазақмемлекеттік спорт және туризм академиясын 1984 жылы бітіріп, маман иесі болған.1999 жылы Халықаралық Х.А.Яссауи атындағы Қазақ-Түрік университетінің заңгерқұқықтанушы мамандығын бітірген. Серік Қонақбаев бокспен 14 жасынан бастап айналысабастады. Спортшының атақтарына келетін болсақ, ол КСРО халықтар спартакиадасыныңжәне КСРО чемпионатының күміс жүлдегері, екі мәрте Еуропа чемпионы, әлемкубогініңиегері. Дәл сол жылы әлемнiң ең үздiк боксшысы деген атақ Серiк Қонақбаевқа бұйырған.Әлемкубогінің иегері Мәскеуде өткен ХХІІ Олимпиада ойындарының күміс иегері (1980),Әлемчемпионатының күміс жүлдегері, КСРО чемпионы. Мәскеу Олимпиадасынан кейінжастардың боксқа деген қызығушылығы артып, Серік Қонақбаев оқыған Жамбылгидромелиоративтік құрылыс институтындағы бокспен айналысатын студенттердің саны 40-тан 600-ге дейін өсті. Бұл қазақ боксының дамуына үлкен ықпал етті. 1981-1987 жылдарыСерік Керімбекұлы бапкерлік жұмыстар атқарып, коммерциялық «Қазақстан» спортклубының, ҚР кәсіпқой бокс Федерациясының, ҚР президенті жанындағы ұлттық спортқорыныңпрезиденті болды. Ол қазір қазақ туризм және спорт академиясының профессоры.Серік Қонақбаевтың есімі қазақ бокс тарихында алтын әріппен жазылған.
ОТВЕТЬТЕ!! У МЕНЯ БЖБ
мысалы: Жан-жануар,адамзат анталаса,Ата-анадай елжірер күннің көзі.Бұл сөйлемде жан-жануар,ата-анадай дегендер-қос сөздер.
Есептік сан есім-нақты санды білдіреді.Сұрағы; қанша? неше?
Түбір сан есімнің өзінен болады.Мысалы; бес,он екі,жиырма үш т,б.
Реттік сан есім заттың реттік қатарын білдіреді.
Сұрағы;нешінші? Сан есімге -ыншы,-інші,-ншы,-нші жұрнағы арқылы жасалады.
Жинақтық сан есім жинақталған санды білдіреді.Сұрағы нешеу? Бірден жетіге дейінгі есептік сан есімге -ау-еу жұрнақтары жалғану арқылы жасалады.
Болжалдық сан есім заттың санын болжап көрсетеді.Сұрағы:қанша? неше?қай шамалы?
Бөлшектік сан есім заттың бөлшектік санын білдіреді . Мысалы екіден бірекі жарым. Сұрағы: қанша? неше?
Ұлттық сөз өнері зергерлеріміздің бірі, қай шығармасы болсын оқырманды бейжай қалдырмайтын қарымды қаламгер Оралхан Бөкейдің соңғы туындысы «Атау кере» романының атының өзі бірден елең еткізеді. Өйткені «атау кере» сөзі ел ішінде адамдардың күнделікті қарым-қатынасында қолданыла бермейтін, сирек жағдайда, шанда бір ашынған ахуалда, болмаса шарасыздықтан айтылатын салмақты, зілді, ауыр ұғым. Шығармашылығында жеңіл мазмұн кездеспейтін Оралханның дәл осы күрделі тақырыпқа барып, әрі оны өзінің дәстүрлі шеберлігіне тән деңгейде ширатып, ширықтыра отырып жазғаны заңдылықтай қабылданады.
«Атау-кере» повесі бүкіл адамзаттық мәселелерді қозғайды. Повесть оқиғасының басында Еріктің реалистік сипаты басым болса, шешімінде мифтік сипаты байқалады. Қаламгер адамдар өмірін аралар дүниесіне ұқсатады. Еріктің көк басты сонаға айналып кетуі және Қатын суының арғы бетіндегі жұмбақ қыз – символ. Ерікті мифтік бейне ретінде қараудың өзі оның құбылуына байланысты. Бір түрден екінші түрге ауыса алатын – тек миф кейіпкерлері. Повесть соңында Еріктің құбылуына мән бере отырып, бұл повесті «Повесть-миф» деп атауға болады. Повестегі Шал образында романтизм сарыны байқалады. Шығармадағы Шал да, Таған да қоғамда бет алған адамның рухани әлсіреуінен шығудың шығар жолын, амалын табуға тырысады. Бірақ табиғат аясында қалудан басқа жолды көре алмайды. Сондай-ақ шығармадағы Тағанның табиғат туралы ойлары былайша беріледі: «... Табиғат жаратқан алқам-салқам болмайды, ол - әмісе әдемі, әмісе сүйкімді, әрі шыншыл, әрі ақылды, сондықтан да адамдар секілді қателеспейді. Табиғат – мәңгілік тірі, өтірік айтпауды, алдап – арбамауды табиғатан үйрену керек, өйткені ОНЫҢ (табиғаттың) жүрегі таза».
Шығармада жеңіліс пен жеңіс, түңілу мен үміт, қиянат пен қайырым, аярлық пен адамдық, марғаулық пен махаббат арасындағы тартысты күрес, өткен тарих пен бүгінгі нақтылықтың ажырамас аясындағы ұлт тағдыры мен келешегі таразыға тартылған романның кесек-кесек идеяларының түйіні кульминациялық сәтіне жетіп, ширақ та шымыр тарқатылады. Шеберлік құдыреті дегеніміздің құпиясы да осы болса керек!