1-тапсырма. Алдыңғы тақырыпты «Тұмар(Томирис) туралы аңыз» пысықтау. «Сиқырлы дулыға» әдісі: 1.Парсылардың патшасы кім болған?
2.Сақтардың патшайымы (ханшайымы) кім болған?
3.Тұмар қандай?
4.Тұмар қандай ортада тәрбие алды?
5.Тұмар патшайым бес жасында не үйренеді?
6. Алты жасында неге үйренді?
7. Тұмардың тарихи есімі қалай сақталған?
8. Тұмар патшайым кім үшін, не үшін күрескен әйел?
9.Бұл әйел туралы кім мәлімет жинаған?
10.Қазақ халқының қандай ержүрек жауынгер қыздарын білесіңдер?
11. Тұмар туралы айтып бер ДАМ 10. ​

Міне және көптен күткен қысқы демалыстар басты. Енді болады сушалар көшеде порезвиться. Қыстыгүні немен айналыс- боламын. Болады коньки теп-, бас шаңғы, бас шана, ойна- в хоккей.

Сияқты аман, қашан оянасың, ал соң тереземен жарық түс- күн миллиондаған жауһар қар қотарылады. Қазір басты таңғы ас іш- және жүгір- саябаққа деген теп- шаңғыларда. Қандай көрік айнала, ал сияқты жөн шаңғылар сырғыйды! Аман, не қазір демалыстар және мектепте отыруға керекке соң партамен, ал болу болады баста жас ауада.

Қысқы демалыстарда әзірлеу болады кНовому жылға: ой- қылаулар, желімдет- гирлянды, жайнат- үй және елку. Ұмытпауға керекке және туралы шашуларды өзінің әке-шешелерінің.

Бас демалыс болады өтініш жаса- әке-шеше съездить барлық бір қаланың сыртына, чтобы покататься бас шаңғы. Как аман жаса- сау күнді барлық бір.

Қысқы демалыстарда көп қал-жағдай. Съездить қажетке арада қонақтар әжеге және атаға, олар олай сағынды. Кел- арада қонақтар үстелде сүйікті әже дайындаған салтанатты және нарттай самсалар

Абайдың Фараби еңбектерімен таныстығы жөнінде нақтылы мәліметтер жоқ. Дегенмен Сағдидық: «... философияға, даналыққа зор мән берген Абай әл-Фараби, ибн Синалармен таныс болуымен бірге осы ғақпиялар кітаптарынан да мағлұматы бар еді» (Абайдың республикалық әдеби-мемориалдық музейі. Инв. №172, 17-6.), - деп айтылған пікірі Абайдың Фараби еңбектерімен таныс болғандығын анықтай түседі. Абай өз шығармаларында нәр татқан рухани бұлақтар төркінін жасырмайды, ол қайта: «Ғылымды іздеп, Дүниені көздеп, Екі жаққа үңілдім..,» - деп ескертуінде мәні терең сыр жатыр. Фараби мен Абай шығармаларындағы пікір сабақтастығын, ақын шығармашылығы нәр алған рухани көздерінің түп-төркінін қарастырғанда, алдымен екі ұлы ойшылға ортақ «жан қуаты» немесе Абайдың өз сөзімен айтқанда «өзін танымақтық» жөніндегі көзқарасына айрықша назар аудару қажет.[4]