2 - тапсырма Мәтінді мұқият оқыңыз . Мәтінге стильдік түзетулер жасап , редакциялаңыз . БАҚ беттерінен алынған мақалада стилистикалық қателер , орынсыз қолданылған сөз оралымдары бар . Баламалы энергия үлесі аруда Қазақстанда баламалы энергия көздерінің үлесі 2020 жылы 3 пайызды , 2030 жылы 10 пайыды . 2050 жылы 50 пайызды жетеді деп жоспарланган . Ал алдагы жылдары энергетика саласына тартылатын инвестициялардың 97 пайызы жеке секторга қатысты болмақ . « Болашақтың энергиясын қалыптастыру » XI Еуразиялык KAZENERGY форумы – екі күнге жоспарланды шара . Шараның Қазақстан Үкіметі мен Энергетика министрлігінің қолдауымен ұйымдастырылған . « Форумның ашылуына Чехия , Финляндия , Ресей , Грузия , Польша елдерінің энергетика салаларының докейлері , сондай - ак Бүкіләлемдік мұнай кенесінің елбасысы Top Файеран қатысты . XI Еуразиялық KAZENERGY форумында әлемдік энергетикалық компаниялар туракты энергетика көзгерін тиімді басқару , энергия ресурстарының өндірілуі , сақталуын және пайдаланылуын бақылау , энергия көздеріне қол созу , климаттың өзгеруі және көмірқышқыл газы шығарындыларын төмендету , баламалы энергия көздерінің пайдаланылуына ынталандыру , энергиялык тиімділік бойынша бағдарламаларды және « ақылды » энергетиканы енгі , Уран және атом саласын инновациялык прын дамыту сияқты мәселелер талқылады .​

Ғабит Мүсірепов 1902 жылы Солтүстік Қазақстан облысының Жамбыл ауданында кедей шаруаның отбасыда дүниеге келген. 1923-1926 жылдары Орынбор қаласындағы жұмысшы факультетіне оқуға түседі, оны бітірісімен Омбыдағы ауылшаруашылық институтында бір жыл оқыды. Жазушының әдеби-шығармашылық еңбегі 20-жылдардың аяқ шенінен басталады. Оның жазушы болып қалыптасуына Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Крылов, Чехов, Толстой, Салтыков-Щедрин сияқты орыс классиктерінің шығармалары ықпал етті. Жазушы жиырмадан астам әңгіме, хикаяттар-"Қос шалқар","Талпақ танау","Ана туралы новеллалар" т.б., ондаған пьесалар-"Қыз Жібек","Қозы Көрпеш-Баян сұлу","Амангелді" т.б., қара сөзбен жазылған"Кездеспей кеткен бір бейне" поэмасын жазды.

Қазақ халқының ұлттық болмыс-бітімінің бір өзгешелігі –дастархан жайып, кімді болса да адал көңілмен қарсы алатын кең пейілдігінде,  меймандостығында. Қазақ үйіне келген адамға дастархан жайып, қонақжайлылық ниет білдірмеген адамды «қазанын қара суға малып отырғандай» деп кемсітетін болған. Сондықтан да қазақ халқы танысын, танымасын үйіне бас сұққан адамға «Қырықтың бірі – Қыдыр» деп қарап, дастархан жайып, барын оның алдына қойған.

Қазақ – намысшыл халық. Қонақтан тамақ үшін ақы алу деген оның әдетінде мүлдем жоқ. Бұл көргенсіздік саналып, ырымға жаман деп есептелген. Расында да қазақ «дастарханы қурап тұр» дегізбеу үшін, өзінің ең дәмді асын қонағына сақтап отырады да, реті келгенде, оны дастарханға қояды. Қазақтың ұзақ сақталып, тек қонақ келгенде ғана дастарханға салатын сыйлы асы – сүрленген ет, қазы, шұжық, жент, құрт, қарынға салынып сақталған сары май, тәтті, тары, қант, шай, өрік-мейіз т.б. «Қонақ асы – қазақтың бөлінбеген еншісі» деген сөз бұрынғыдан қалған. Ерулік, қымызмұрындық, сірге мөлдіретер, соғым басы, көңіл шайы, келін шайы т.с.с. бас қосулардың мақсаты, тілек мүдделері қазақтың меймандостық ниетінен туындаған.

Қазақ – қонақжай халық., көңіл табуға шебер, дос жинауға құмар. Қазақта келген қонақты «құдайы қонақ»,  «сый қонақ», «арнайы қонақ» деп түрліше атаған. Бұлардың қайсысына болмасын, қазақ, ең алдымен, мал сойып, қан шығарған. Дастарханның қадірлі асы жаңа сойылған малдың бас-сирағы деп есептелген. Өте қадірлі адамға қазақтар тай да сойған.