Өйткені:Қазақ халқымен ғасырлар бойы жасасып келе жатқан ырым-тыйымдар жүйесі халқымыздың өмірінде, салт-санасында, әдет-ғұрпында, тұрмыс-тіршілігінде кеңінен көрініс тапқаны белгілі. Ырым-тыйым арқылы бала тәрбиелеу, жат әдеттерден тыю, туындауы мүмкін қауіп-қатерлерді ескерту және т.б. нәрселер ұлтымыздың рухани кеңістігінде әлі күнге дейін сақталып келе жатқан тарихи, этномәдени, әлеуметтік мәні терең дүние. Кейбір ырым-тыйымдар бағзы замандардағы шамандық, тәңірлік наным-сенімдердің сипаты, белгісі ретінде де көрініс беріп жатады. Қалай дегенмен, ырым-тыйымдарды халқымыздың ұлттық болмысынан бөле-жара қарауға болмайды.
Сонымен қатар ырымды жеке адам бұлжытпай орындау үшін сездірілетін рәміздік әрекеттер жүйесі деуге де болады. Мысалы: Жұлдыз ақса, оны көрген кісі «Менің жұлдызым жоғары» деп айту керек; Бала сүт тісі түссе, оны майға орап «Жасық тісімді алып, өткір тісімді бер» деп итке беруі керек. Үйдің іргесіне ит сарыса, құт құйылады. Ерттеулі тұрған ат сілкінсе, жын-шайтанды үркітіп жатқаны деп ырымдалады.
Алматыға келген соң туған жеріне арналған бірқатар кескіндемелік картиналарын туындатты, оның ішінде «Мақта жинау» да бар.
Картина суретші өзі өмір сүрген уақытты айқын көрсетеді. Қастеев қашан да байқаған фактісін аса дәлдікпен түсіретін. Алайда жаратылысынан жанына серік болған көркем өнегелілік оған этнографиялық детальдарды жай санамалап шығуға жібермеді. Бірінші планда мақта жинап жүрген еңбеккер әйелдер бейнеленген «Мақта жинау» жұмысында Қастеев әлдебір мақта жинайтын комбайнның суретін де салған. Мұндай машиналар сол кезде болғанымен, жұмысты өнімді атқара алмағандықтан, қолданыстан шығып қалған.
Мен сенемін.
Объяснение:
Өйткені:Қазақ халқымен ғасырлар бойы жасасып келе жатқан ырым-тыйымдар жүйесі халқымыздың өмірінде, салт-санасында, әдет-ғұрпында, тұрмыс-тіршілігінде кеңінен көрініс тапқаны белгілі. Ырым-тыйым арқылы бала тәрбиелеу, жат әдеттерден тыю, туындауы мүмкін қауіп-қатерлерді ескерту және т.б. нәрселер ұлтымыздың рухани кеңістігінде әлі күнге дейін сақталып келе жатқан тарихи, этномәдени, әлеуметтік мәні терең дүние. Кейбір ырым-тыйымдар бағзы замандардағы шамандық, тәңірлік наным-сенімдердің сипаты, белгісі ретінде де көрініс беріп жатады. Қалай дегенмен, ырым-тыйымдарды халқымыздың ұлттық болмысынан бөле-жара қарауға болмайды.
Сонымен қатар ырымды жеке адам бұлжытпай орындау үшін сездірілетін рәміздік әрекеттер жүйесі деуге де болады. Мысалы: Жұлдыз ақса, оны көрген кісі «Менің жұлдызым жоғары» деп айту керек; Бала сүт тісі түссе, оны майға орап «Жасық тісімді алып, өткір тісімді бер» деп итке беруі керек. Үйдің іргесіне ит сарыса, құт құйылады. Ерттеулі тұрған ат сілкінсе, жын-шайтанды үркітіп жатқаны деп ырымдалады.
Объяснение:
Алматыға келген соң туған жеріне арналған бірқатар кескіндемелік картиналарын туындатты, оның ішінде «Мақта жинау» да бар.
Картина суретші өзі өмір сүрген уақытты айқын көрсетеді. Қастеев қашан да байқаған фактісін аса дәлдікпен түсіретін. Алайда жаратылысынан жанына серік болған көркем өнегелілік оған этнографиялық детальдарды жай санамалап шығуға жібермеді. Бірінші планда мақта жинап жүрген еңбеккер әйелдер бейнеленген «Мақта жинау» жұмысында Қастеев әлдебір мақта жинайтын комбайнның суретін де салған. Мұндай машиналар сол кезде болғанымен, жұмысты өнімді атқара алмағандықтан, қолданыстан шығып қалған.