рощи, Успирт, торгемные хребты Бетпандала, Балхаш мани также мечтали о формировании кашпели в пределах казахстанского каспийского скота Сарыарна Мукалар, Мангистауского хребта. Алтай, Тарбагатай, Джунгар, горные склоны и горные районы Заилийского Алатау. Это полунатуральное земледелие - культурный тип.Такие районы расположены вдоль Сырдарьи, частично Иртыша, Тобола. К ним относятся реки Ишим, Семиречье, отдельные участки гор и горных хребтов Восточного Казахстана, Аральское море. Предгорья Джунгарского, Илийского и Кыргызского Алатау получают более 500 мм влаги в год. В этих регионах, особенно у рек и озер, издавна существовало земледелие и оседлая культура. В Сырдарьинской, Шуской и Таласской областях, где почва плодородная, а погода благоприятная, охота развивалась с бронзового века, а культура города развивалась в средние века. Однако даже в тех регионах, где сформировалось это земледелие и оседлая культура, животноводство развивалось наряду с сельским хозяйством, а экономическая культура этих регионов была полуседельной и полуседельной. В каждую эпоху, в связи с изменением климата, историческими, политическими, этнокультурными условиями, в этих регионах формировалось оседлое, полуседельное земледелие (со скотоводами VI - XIII вв.), В некоторых случаях полунатуральное, в некоторых районах даже кочевое. экономика - культурный уклад.
Жиренше шешен (XV ғ.) – қазақтың ақыл-парасатымен, тапқырлығымен аты аңызға айналған ділмар шешені. Аңыз-әңгімелердің дерегі бойынша ол тарихта болған, әз–Жәнібек ханның тұсында өмір сүрген кісі, бірақ тарихи шғармаларда Жәнібек ханның төңірегінде ондай адам болды деген дерек кездеспейді. Жиренше шешен жөнінде өзге халықтардың шығармаларында да сөз болады. Түркі-моңғол, үнді-еуропа халықтарының біразының фольклорында да ол туралы әңгіме бар. Қазақ фольклорында бар Жиренше шешен жайындағы аңыз әңгімелердің кейбір нұсқалары негізгі кейіпкердің атымен, мысалы, қарақалпақ (Жиренше), қырғыз (Жээренче чээчен), түрікмен (Йикренче) фольклорына ауысқаны байқалады. Жиренше шешен туралы ертегілер, әңгімелер қазақ фольклорында шамамен XV ғасырдан басталады. Онда шешендік сөздің үлгілерімен қатар, тұрмыс-салт ертегілер де бар. Жиренше шешен атымен байланысты әңгімелердің ішінде ең көп тарағаны – оның көркіне ақылы сай, дана қыз Қарашашқа үйленгені. Жалпы зерттеулер Жиренше шешеннің атына қатысты аңыз әңгімелерді үш топқа бөледі. Біріншісі - Жиренше шешенді Жәнібек ханның ақылшысы әрі досы етіп көрсететін әңгімелер. Мұнда Қазақ хандығын құрысуға белсене қатысқан Жәнібек ханға деген ел ілтипатының әсері айқын аңғарылады. Екіншісі – Жиренше шешенді әлеуметтік теңсіздікке қарсы күресуші етіп көрсететін әңгімелер. Мұнда ол ханды әшкерелеуші, ханның зорлығына өзінің ақыл-парасатын қарсы қоюшы, тапқыр ақыл иесі ретінде бейнеленеді. Үшіншісі – Жиренше шешеннің көпшілік арасындағы күнделікті қақтығыстарда айтатын тапқыр әзіл-қалжың сөздері. Осы шығармалардың арасында Жиренше есімі ұмыт болмай, ғасырдан ғасыр асып, бүгінгі ұрпаққа жетіп отыр.
рощи, Успирт, торгемные хребты Бетпандала, Балхаш мани также мечтали о формировании кашпели в пределах казахстанского каспийского скота Сарыарна Мукалар, Мангистауского хребта. Алтай, Тарбагатай, Джунгар, горные склоны и горные районы Заилийского Алатау. Это полунатуральное земледелие - культурный тип.Такие районы расположены вдоль Сырдарьи, частично Иртыша, Тобола. К ним относятся реки Ишим, Семиречье, отдельные участки гор и горных хребтов Восточного Казахстана, Аральское море. Предгорья Джунгарского, Илийского и Кыргызского Алатау получают более 500 мм влаги в год. В этих регионах, особенно у рек и озер, издавна существовало земледелие и оседлая культура. В Сырдарьинской, Шуской и Таласской областях, где почва плодородная, а погода благоприятная, охота развивалась с бронзового века, а культура города развивалась в средние века. Однако даже в тех регионах, где сформировалось это земледелие и оседлая культура, животноводство развивалось наряду с сельским хозяйством, а экономическая культура этих регионов была полуседельной и полуседельной. В каждую эпоху, в связи с изменением климата, историческими, политическими, этнокультурными условиями, в этих регионах формировалось оседлое, полуседельное земледелие (со скотоводами VI - XIII вв.), В некоторых случаях полунатуральное, в некоторых районах даже кочевое. экономика - культурный уклад.
Жиренше шешен жөнінде өзге халықтардың шығармаларында да сөз болады. Түркі-моңғол, үнді-еуропа халықтарының біразының фольклорында да ол туралы әңгіме бар. Қазақ фольклорында бар Жиренше шешен жайындағы аңыз әңгімелердің кейбір нұсқалары негізгі кейіпкердің атымен, мысалы, қарақалпақ (Жиренше), қырғыз (Жээренче чээчен), түрікмен (Йикренче) фольклорына ауысқаны байқалады.
Жиренше шешен туралы ертегілер, әңгімелер қазақ фольклорында шамамен XV ғасырдан басталады. Онда шешендік сөздің үлгілерімен қатар, тұрмыс-салт ертегілер де бар.
Жиренше шешен атымен байланысты әңгімелердің ішінде ең көп тарағаны – оның көркіне ақылы сай, дана қыз Қарашашқа үйленгені. Жалпы зерттеулер Жиренше шешеннің атына қатысты аңыз әңгімелерді үш топқа бөледі. Біріншісі - Жиренше шешенді Жәнібек ханның ақылшысы әрі досы етіп көрсететін әңгімелер. Мұнда Қазақ хандығын құрысуға белсене қатысқан Жәнібек ханға деген ел ілтипатының әсері айқын аңғарылады. Екіншісі – Жиренше шешенді әлеуметтік теңсіздікке қарсы күресуші етіп көрсететін әңгімелер. Мұнда ол ханды әшкерелеуші, ханның зорлығына өзінің ақыл-парасатын қарсы қоюшы, тапқыр ақыл иесі ретінде бейнеленеді. Үшіншісі – Жиренше шешеннің көпшілік арасындағы күнделікті қақтығыстарда айтатын тапқыр әзіл-қалжың сөздері. Осы шығармалардың арасында Жиренше есімі ұмыт болмай, ғасырдан ғасыр асып, бүгінгі ұрпаққа жетіп отыр.