Көшпелілер өркениеті – жүйемен көшіп – қонып тіршілік ететін адамдардың қауымдастығы. 2. Көшпеліліктің шығуына ауа райы әсер етті. 3. Далалы, жартылай шөлейт, шөл аймақтарға Қазақстан да кіреді. 4. Көшпелі өмір салты ол халықтарды табиғатқа жақын болуға, табиғатты қадірлеуге мүдделі етті. 5. Көшпелі елдерде «жабайы табиғат» деген ұғым мүлде жоқ. 6. Біздің заманымызға дейінгі V ғасырда өмір сүрген тарихшы Геродот көшпелі скиф тайпаларының тұрмысын мадақтап жазды. 7. Көне Қытай мен Еуропада «көшпелілер — жабайы, мәдениеттің қас жауы» деген түсінік қалыптасты. 8. Себебі сақтар әділ, шыншыл, жауынгер халық болғандықтан, айналасындағы көршілер олардан қатты қауіптеніп отырды.
Біздің қазақтың қосқан аты алдында келсе, түсірген балуаны жықса, салған құсы алса, қосқан иті өзгеден озып барып ұстаса, есі шығып бір қуанады. Білмеймін, содан артық қуанышы бар ма екен? Әй, жоқ та шығар! Осы қуаныш бәрі де қазақ қарындастың ортасында бір хайуанның өнерінің артылғанына я бір бөтен адамның жыққанына мақтанарлық не орны бар? Ол озған, алған, жыққан өзі емес, яки баласы емес. Мұның бәрі - қазақтың қазақтан басқа жауы жоқ, биттей нәрсені бір үлкен іс қылған кісідей қуанған болып, ана өзгелерді ызаландырсам екен демек. Біреуді ызаландырмақ - шариғатта харам, шаруаға залал, ақылға теріс. Әншейін біреуді ыза қылмақтың несін дәулет біліп қуанады екен? Жә, болмаса, ана ыза болушы соншалық неге жер болып қалады екен?
Көшпелілер өркениеті – жүйемен көшіп – қонып тіршілік ететін адамдардың қауымдастығы. 2. Көшпеліліктің шығуына ауа райы әсер етті. 3. Далалы, жартылай шөлейт, шөл аймақтарға Қазақстан да кіреді. 4. Көшпелі өмір салты ол халықтарды табиғатқа жақын болуға, табиғатты қадірлеуге мүдделі етті. 5. Көшпелі елдерде «жабайы табиғат» деген ұғым мүлде жоқ. 6. Біздің заманымызға дейінгі V ғасырда өмір сүрген тарихшы Геродот көшпелі скиф тайпаларының тұрмысын мадақтап жазды. 7. Көне Қытай мен Еуропада «көшпелілер — жабайы, мәдениеттің қас жауы» деген түсінік қалыптасты. 8. Себебі сақтар әділ, шыншыл, жауынгер халық болғандықтан, айналасындағы көршілер олардан қатты қауіптеніп отырды.
Біздің қазақтың қосқан аты алдында келсе, түсірген балуаны жықса, салған құсы алса, қосқан иті өзгеден озып барып ұстаса, есі шығып бір қуанады. Білмеймін, содан артық қуанышы бар ма екен? Әй, жоқ та шығар! Осы қуаныш бәрі де қазақ қарындастың ортасында бір хайуанның өнерінің артылғанына я бір бөтен адамның жыққанына мақтанарлық не орны бар? Ол озған, алған, жыққан өзі емес, яки баласы емес. Мұның бәрі - қазақтың қазақтан басқа жауы жоқ, биттей нәрсені бір үлкен іс қылған кісідей қуанған болып, ана өзгелерді ызаландырсам екен демек. Біреуді ызаландырмақ - шариғатта харам, шаруаға залал, ақылға теріс. Әншейін біреуді ыза қылмақтың несін дәулет біліп қуанады екен? Жә, болмаса, ана ыза болушы соншалық неге жер болып қалады екен?
Объяснение:
26шы қара сөз